国匠城工作台

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 <img data-s="300,640" data-type="png" src="http://img02.store.sogou.com/net/a/05/link?appid=100520091&url=http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz/DR7iaicYMC86pctwpics0rO3uRyIsUjYu29Kk58D9uwPwkiaOJqXAcHtRUFd5xHsbczzvUeYFJWrYibprtA48YibulbA/0?wx_fmt=png" data-ratio="0.7589928057553957" data-w="" />图片来源：乡愁经济学堂志愿者缪正 <img data-ratio="1" data-w="59" width="auto" src="http://img02.store.sogou.com/net/a/05/link?appid=100520091&url=http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz/DR7iaicYMC86p75sAibVzADsZLU8lMXB6wFlamk23gn8gqbw7MsxSyrEmfpksiaRd1Tg5HhsAw2b3OWwpMv7DkGblg/0?" /> 2016年是很特别的一个年份，世界充满变化，中国也处在急遽变化的路口。我们很慌张，慌不择路，都想走得快，面对重大问题很少沉下心来思考。其实应该认真选择，包括乡村建设也需要我们好好去判断和选择。今天的四百个学员如果代表四百个村庄，大家去做村庄的成功率可能只有百分之十几，百分之八十都会失败。为什么？因为缺少选择和判断，或者你没有掌握这件事的密码。这世界的成功都有密码。失败的人会学到很多教训，但是破解密码的人才能成功。找密码要靠自己，只要你知道世上有密码，你自己就能找到。 浙江农村建设蓬勃在这个变化的时代，浙江农村发生很多新的现象。以民宿为例，浙江极为出名，比如德清的洋家乐、裸心谷，临安的太阳公社。另外，几乎每个农村都建了文化礼堂。围绕文化礼堂，做家规、家风、家训，以浦江的郑义门为代表，这是在浙江农村推广的大行动。乡村旅游方面，浙江也有成功与不成功的案例。比如古民居异地搬迁保护，到安徽、江西把一些破败的明清建筑整栋整栋地搬过来复建，著名的有杭州西溪湿地、衢州龙游，以及金华地区也有很多。这都是当下中国的热门现象，包括乡愁经济、民宿、回归农村、农村创客、美丽农村、美丽经济等等。这些现象有的已经很成功，有的即将成功，有的就算现在很热闹，以后也会失败的；或者有的在一个地方可以成功，换个地方就一定不成功。所以大家一定要判断清楚，在当下的农村，哪些是可以成功的，哪些是不可能成功的，不是所有东西都是能够成功的。 城市化浪潮制造了乡愁目前中国人均国民生产总值大约是6000美金，属于国际公认的从中等收入向发达国家跃迁的过程。跃迁得不好，掉下去，叫“拉美陷阱”；跃迁得好，变成发达国家。与这个数字相对应的，我国城市化率约60%。按世界的城市化曲线，城市化率在10%~40%区间是高速增长，到60%减速后缓速上升，呈S型曲线。当前我国城市化水平已进入S型曲线，到了尾声。在2016~2026这未来十年，中国人口还要进行一次重分布，或者说农村人数还要减少。这个人口重新分布，与最近强调的房地产去库存有关。通过人口重新安排消化这些库存的房子，这是国家十年内要推行的战略。消化给谁？消化给迁移到城市的农村人口，所以未来仍是农村人口减少的过程。城市户籍人口和常住人口肯定不同。经济发达的地方，常住人口大于户籍人口；而经济欠发达的地方，户籍人口大于常住人口，而且这种外流比较明显。人口迁移是必然过程，因为人要收入，要工作，他要去城市就业，在城市生活。稳定下来以后，城市的快节奏高压力，导致大家需要舒缓自己、温暖自己、安慰自己，他要去找一种家的感觉。其实家的感觉已经很难找，所谓乡愁也很难寻觅。梦里的乡愁可能比现实的乡愁更加真实；文学作品里的乡愁比实际上看到的残垣断壁更能勾起你的温暖。所以对乡愁也应该有一个正确的判断和认识－－乡愁不是包医百病的心灵鸡汤，它是一面旗帜。 人口大迁移造就古村落话说从头，我们的村庄从哪里来？例如乌镇，从名字就知道它很古老，因为现代人不会用“乌”来做地名了，乌镇一定是秦朝就存在，或是更早的民族。著名的义乌，原来叫乌伤，多难听的名字！它也是秦代地名。对秦汉帝国而言，浙江是一个边缘之地，无论是文化、经济都不是重心地区。400年的汉朝结束，就是三国两晋南北朝，这时中原人口还没有迁过来。永嘉之乱，西晋变成东晋，迁到了南京。这个时候北方的大家族，整群整群地跟着皇帝逃到了江南，来到浙江，占据了这些好山好水、能养育子子孙孙的地方，这就出现了古村落。第一群移民过来的村落就出现在这时候，湖州、杭州、绍兴、宁波这一带布满第一代移民，形成了第一群村落。400年分裂迎来隋唐统一；但300年后的安史之乱，中原百姓又一次往浙江迁移。浙江到了唐代又出现一批新移民村落，这些村庄比第一群移民村落稍微差一点。到了南宋北宋，靖康之乱，南宋迁到杭州来，又带来一批中原人。到了明代，福建沿海地区海禁，又赶了一批人过来。四次人口大迁移，造成目前浙江的人口分布状态。因此，每一个村庄都有自己的开山祖宗，像家谱一样。一个村，必定有一个大姓，这个大姓的家族史，就是村庄的历史。它开山的时间，要么是宋代，要么是唐代，要么就是南北朝的时候。开山的第一步就是选址，选一个好地方，安全、交通方便、有田地可以养活子孙的，然后代代相传。因为是战乱时迁来，所以它巴不得自己就像桃花源一样，最好跟外界隔绝，最好是自我循环，百事不求人，摆脱外界的侵扰，什么事情都能完成。所以浙江很多村庄源于战乱年代的避乱，是一种自然经济下的自给自足。到了明清两朝，除了偶尔倭寇进犯外，浙江应该是比较稳定的，而江南地区就成为中国经济、文化的中心。所以这个时候村落人口繁衍得非常迅速。 一部村庄史反映整个中国历史这里请注意，中国的财富和文化、教育都是存在于家庭里面。中国的知识不是放在大学，而是以家族为载体进行移动。家族从北方移动到浙江，就把它的财富和文化带來。所以一部村庄历史就反映了整个中国的历史，如果要看村庄，你要看这个村庄是怎么来的，和那个年代的生活连在一起。那个年代是一个宗族社会，大宗小宗，代代延续，形成一个大的网络格局。它是一种自然经济，是一个耕读社会，这个家族还要负责下一代的教育，通过教育使它的儿女往上升，当官，保持这种当官的地位，来保护家族的财产与安全。所以这个村落和家族就是这么保护自己财富，保护自己的文化。但是进入到现代，进入到依靠便捷的交通与通信，还有互联网社会下高度的市场经济状态，过去这种格局的基础不存在，老的生活也不存在了。现在有两个词很时兴，一个叫商业业态，一个叫形态。形态和业态是互为表里的，有什么样的业态，就会有什么样的形态与它对应。当你的商业零售发生变化的时候，你的店铺就发生变化。以前是一个个小开间，现在是综合体。一个综合体里要看电影、做美容、做运动、做饮食、小孩娱乐、亲子活动，什么都有，都混在这个综合体里。所以所当业态变了，它的形态就跟着变。把这两个字用在村庄，你就可以看到，老百姓的生活业态变了，彻底地变了，所以它的形态肯定要变。 新的时代需要新业态与形态所以若要原封不动地保存古村落、老民居，这可能很难。以诸暨为例，诸暨的民居不比奉化差，包括它的千柱屋。一栋房子有1000根柱子，54个天井，你可以想像那所房子的辉煌与规模。而且房子保存得很好，还有很多人住在里面，但这种房子代表的年代已经彻底过去了，你再怎么修它也留不住人。这54个天井的房子里，50岁以下的人都没有，更大胆说，60岁以下的人都没有了。村子里这样的房子，差不多有四五栋，全是老人。这批老人他们离开这个世界以后，这个房子的命运会怎样？当然政府还在修它，很多房子修好就关门了，因为它找不到用途。此为何意？我用一组物件来说明——村子里面是房屋，房屋里面是家具，家具下面摆的是器物；宋代的花瓶摆在宋代的家具上，放在一个宋代的村落的宋代的房子里。我曾经工作过的龙泉是做瓷器的，现在还有人在做仿宋瓷器。但是，这个世界是21世纪，是2016年，这个时代的人有这个时代的生活，这个时代的生活需要这个时代的器物。所以你永远做宋代的瓷器，那是没出息，也没市场，只有少数仿古爱好者会购买，而这个时代的生活已经不需要这样的器物。所以你必須去创新，创造新的器物；新的时代，新的生活，新的人群，都要求有新的形态出现。 村庄建设必须琢磨当代人心所以村庄的建设要站在这个时代，琢磨这个时代的人心：他要过什么样的生活？村庄是一种生活，你要知道它的生活所在，才知道村庄所在。对村庄、对村民生活的理解，是我们要非常认真思考的问题。恰恰在这个问题上，我们思考比较浅，我们对自己的生活关注得比较少。在一个正常的社会，爸爸会教儿子，爷爷会教孙子，而我们这一代人，现在反过来是孙子教爷爷。你来自农村，到了城里，你把爸爸、爷爷接过来，爸爸爷爷还保留着农村那套生活，你还要交代他们，不要去串门，不要到隔壁邻居家里去。所以在中国，我们对生活的理解，断档了，没有传承。包括我们选房子，也是被开发商牵着鼻子走。开发商今年说客厅要大，卧室要小，他编一套理由，大家都去买这种房型。过几年，他说卧室要大，客厅要小。再过两天他说，现在最新最时髦的是卫生间要大，要开大窗，大家又跟风了。因为我们对房子一点认识都没有。开发商也不懂房子，他自己、他爸爸、他爷爷也没住过好房子，他听设计师的，设计师说这个房子好，开发商就用这张图纸，再去跟买房的人行销这个房子。不只房子，我们对汽车、食品，对生活当中与我们息息相关的东西，都缺乏认识。我们现在恰恰是对生活没有一个正确的认识。什么是好生活？什么是幸福生活？在某个时间段认为钱就是生活，钱就是幸福，幸福就是钱，然后造出“成功人士”一词。成功人士的标准就是钱多、权大。其实中国的老祖宗告诉我们，人生的标准叫优秀，不叫成功。钱少的人也可以优秀，没有权的人也可以优秀。当你把钱多钱少作为衡量人的标准的时候，这个社会很残酷。当你以优秀作为标准时，人人都可以成为圣人。所以对村庄的认识，首先基于我们对生活的认识。现在我们要把生活接上去，中国要对生活有个正确的认识。 社区营造的核心在公共空间我们对社区更缺少认识，所以讲社区营造时便更难理解。在西方，大家去教区做礼拜，一个教区差不多就是一个社区所在。在中国没有社区这个词，我们在农村是村落，是宗祠、宗族；在中国城市的格局，叫礼法制度。你跟城市人讲社区，很难讲明白。在当今中国，一个市，下一级是区，区下是街道，街道下是社区。社区的人彼此不认识，而且没有公共空间。我从当代生活来定义社区：在一个菜场买菜的人，基本可以定义为一个社区的人。在每一个城市、县城、社区都有一个大一点的菜场，这就相当于西方城市里的教堂。就像甘肃宁夏县，它的清真寺密密麻麻，到同一个清真寺做礼拜的人就是一个完整的社区。现在的城市里没有公共空间，只有社区党员活动室。公共空间非常重要，社区营造的核心或密码，就是公共空间的创造和利用。我们长期缺少对社区的理解，就像我们缺少对生活的理解。所以我们非常有必要认识什么是完整的社区。完整的社区是一个生命共同体，它有公共的空间，就像西方的教堂。或者还要加上一个词，叫“开放的公共空间”，它可能是一个公园，或一个礼堂。现在农村有文化礼堂，它是一个公共空间，一个村落就是一个社区。所以农村的社区反而比城市容易营造，它是一个有公共空间、完整的命运共同体。城市里面就没有一个明显的公共空间，我找来找去，只能找到菜场，是中国最具象征性的、算是社区公共空间的地方。 公共空间造就安全感与认同感社区的一个重要指标是：即便叫不出名字，你也要面熟。天天来买菜的人，一年买下来，对这个人就面熟，你知道这个人是你的社区的。他跟我在同一个地方买菜，这就是社区；因此就有了认同感、归属感、亲切感，大家相互有个关照。中国人讲守望相助，有了事情，大家一起买菜的，他可能拉我一把。现在不是老人倒在地上，没人敢拉一把吗？在一起买菜的人，就敢去拉他一把。这种守望相助的安全感，其实是动物的本能。动物都有自己的社区，它的领地就像人类的社区感。一头狮子、一个老虎的领地感是非常强烈的，它会用各种身体语言，用身体上的各种液体来宣布它的领地范围。人类是一种群体动物，他也需要边界，这种边界造成他的安全感。领地感是人的本性，是很容易唤醒的。这对于做村庄、做社区营造是特别关键的。   关于社区营造，我强烈推荐一个人——西村幸夫。西村是世界上，或说东亚地区，进入基层社区营造的第一人；无论讲理论或是讲实战，都是西村。他是建筑学家，从上世纪60年代开始写了很多社区营造的著作。包括台湾的经验也来自西村幸夫。假如大家嫌读书麻烦，我再推荐一部纪录片——《古川町物语》。看了这个片子，你就会知道社区营造的重要性。现在大家讲社区、村庄、古村保护、民宿、有机农业，这么多的名词代表很多目标，有的目标相互之间是冲突的。以我的经验，第一个目标要很简单，后面的目标都能水到渠成。哪怕你是想做盈利的，刚开始也要从不盈利的地方开始做。《古川町物语》就是从一条河的改造开始，老百姓知道我们这条河可以变得这么好，后面的事就发生了。我们在龙泉做社区营造的是溪头村，它入选为浙江省第一批优秀美丽村庄，这个荣誉挺高的。浙江有38,000多个村庄，在那么偏远的地方，能有这么一个村庄进入到第一批最美村庄，也很偶然。 规划需对生活全面的认识和理解当年我在龙泉当市长，溪头村的支书和村长找到我，说要建一个农民公园，需要资金补助，我说当然要给。我看了他的图纸，不行。于是我找了一位曾在台湾宜兰做过乡村建设的设计师，王惠民。王设计师大老远跑到龙泉住了20几天，还带了一个年级比较大的助手。当时村里刚好死了一个老人，他就蹲在那个死人家里，从死开始一直到下葬，待了七天。我说：叫你来做设计，又不是叫你来看死人，这怎么行呢？我的时间来不及了。他说：你们怎么这么看问题？我做村庄的，就是看每一个人的生活。每一个人24小时是怎么过的？人从生下来到死是怎么安排的？时间是怎么过的？这才叫规划。你画一个房子、画条路、画一潭水，这不叫规划。规划就是对人一辈子的安排，对人一天24小时的安排，对人一年四季的安排，对人二十四个节气的安排。还有那么多节日，春节、元宵、端午这些重大节庆和婚丧喜庆的不同安排。人死了，在空间上怎么安排？需要多大的空间？怎么把他抬出去？抬出去的路线还不能和小孩上学的路线重合。只有这样一种对生活全面的认识和理解，才能给出安排。王设计师提出观点，就是社区营造。 《古川町物语》的启示当然，在设计师来之前，我先把西村幸夫的《古川町物语》放给全村看，他们看了就行动了。村民说，古川町的水还没有我们的好，溪头村的水确实是最好的。古村町还有飞騨木构造传统工法，记录片把飞騨工艺拍得那么好看，可是我们的凉亭、廊桥工艺都比它还好。我说好，那你们去做。就这么一部介绍日本一个村庄改造的片子，唤醒了大家。我把王设计师请到城里来，本来是想做防洪堤的。城里的局领导，包括水利局的，发改委的局长们都说看不懂，他们说这个规划设计不好，好像跟我们以前看到的规划图都不一样，因为不习惯所以就不好，就排斥它。我想，连一个干部都排斥的东西，到乡下农民那里肯定更要排斥。想不到农民他看得清清楚楚，他们就说台湾这个设计的好。所以千万要知道，农民的教育程度可能跟我们不同，他出门的机会与我们有差距，但是他的智商、他对生活的热情、对生活的温度，对好与坏、美与丑的鉴别，一点都不比我们差。我再给大家推荐一本书——《俄勒冈实验》，作者是亚历山大，在世界建筑行业很火。《俄勒冈实验》就是讲一个道理，房子不能简单交给设计师、规划师，不能委托给他签个合同就以为完成。村庄建设、房屋建造，一定要让这个村庄的人，让使用这个房子的人参加建设，最后才是好的。所以在我的工作经历中，《俄勒冈实验》这本书对我的作用很大。我买了几百本，见人就送，送了很多年，每个读完的人都觉得很有效果。我强烈推荐大家去看这本书。 贡献己物成就公共事务老百姓的火点起来后，这心中的火熊熊燃烧，就没什么问题了。我做溪头村时也有产权问题，最后都不存在了。设计师还有办法把村民发动起来。发动的第一步，给村民看电影，看完了再设计，叫参与式设计。我们要做一个八棵树公园，它里面有一些猪圈、牛栏、甚至一些厕所、灰堆，都是一家一户的，最后大家都自愿全部贡献出來。公园的铺面需要鹅卵石，全村妇女，由大学生村官带领着，到各个河滩找各种规格的鹅卵石来。然后还要有一些好看的盆栽，要去买也很贵，大家又把自己后山、院子里的植栽搬来。原来这个地是私人的，时间是私人的，树木是私人的，什么东西都贡献出来，都变成公家的。最后做了这个八棵树公园，这个公园是公家的。在建八棵树公园时，村里又建一个大礼堂，旧礼堂本来要拆，但这个台湾设计师说不能拆，木屋非常好，修一修就好。公园做好那天，全村人在一起吃饭，妇女们做了很多菜，整个礼堂坐满了人。好像是总结会，又好像是下一个行动的动员会。这个公园做好，这顿饭吃过，我们的设计师撤走了，我因为工作忙也很少去，他们开始一个个事情自己做下去。过程中，他们也会向政府要一些支持，需要一些资金。当然它真的出名了，各方面的资金也比较容易获得。龙泉本来就距离杭州很远，400多公里远，龙泉到溪头村有65公里，加起来杭州到那个地方要500公里。这么偏远的地方，它照样做起来。 本地生活做到极致就是特色总之，社区营造是为本地人做的，不是为城里人，也不是为旅游者做的。也不要想太多，只要是为这个社区的人做的事情，把他们发动起来，做好了，把这种生活形态做到极致，就是一种跟城里人不一样的生活。城里人所谓旅游，不就是想看一种跟我不一样的生活吗？你也不要刻意去做一种不一样的生活，莫干山的洋家乐、乌镇、凤凰古城、丽江，都不一样，也无法刻意复制。人都有各自的生活，世界本来就是多样的。我在做这个事情的时候，从来没想到旅游，从来没有想过要为城里哪些人来度假用的，从来没想过要去讨城里人的好，要符合城里人的审美。一切按照村子老百姓的生活需要，老百姓需要怎么样的生活，我们为自己创造美好生活，这就是社区营造。是为这个社区里的每一个人，从老人到小孩，你去关心他，去关心从生到死的全过程，去关心一年四季里，他和岁月一起呼吸的生命状态。真实的生活状态，只要是真实的，它一定是美好的。不要去迎合任何人。真是的生活状态不是为了领导喜欢，也不是因为哪个设计师说这个好，也不是为了杭州人的喜好，这些都不要考虑。当你按照你的要求把你的生活过好了，展现出来，城里人来看了，惊艳怎么还有这样一个的村庄。现在西村幸夫的学术发展已经到了第三步。他的第一步是单纯地做社区营造，这也是我在农村的经历，或者说我学习西村幸夫的体会。第一步就是纯粹去做一件简单事情，就是社区营造。不是为了吸引游客，也不是为了把我的农产品给卖出去。我就是要把我的生活环境、生活状态、整个生活空间给它营造好，这些都是为了人，什么人最重要？本地人。西村幸夫到了第三步，开始把社区营造和地方经营，或者说地方旅游、乡村旅游和乡村营造做有机整合，这是第三阶段的工作，他迄今仍是东亚社区营造的权威，走在变化的前沿。 村庄空间改造的密码：心、言、图、物、境最后我要强调：密码很重要，轻易不告诉人，就靠你去琢磨。失败的企业它没掌握密码，没有去琢磨。董明珠、雷军、乔布斯，他们一定有密码。人的一生就是要去不断地去破解密码，你就一定有所成功。今天你想要在村庄这个伟大的事业中有所成就，你必须探究这个密码。我把中国美术学院的宋建明老师给我的几个字给大家，算是密码之外的一个小密码。宋老师觉得社区营造首先要做的公共空间，一定要有五个字——心、言、图、物、境。就是说你要做村庄，你心里一定要把村庄的生活想明白。怎么样叫想明白？你能够把它给讲明白。讲得出来还要画得出来。有想法之后要有办法，还要有战法和打法。所以你要把它变成图纸，图纸就是战法；而打法就是把一个个具体物件给做出来。但这个物件还需要到达一个境界，这个境界就回到你的心里去。所以说，做一个空间，要源自于你的心－－心、言、图、物、境。这句话我用了五年，还挺管用得。后来我回去跟他汇报，他很高兴，又教我五个字——人、事、物、场、境。他说：这五个字比前面五个字还要管用，是我对这几年浙江的种种现象看过之后的判断。前面的心言图物境，是把有意境、有味道的空间造出来，譬如一个茶室、一个公园、一个小广场、一个小院子。尽管大家都说这些空间做得好啊，但是他说，你有没有注意，这些空间也不是每一个都得到应用，有很多变成摆设，变成了空城，萧条冷落。所以他说：我现在想通了，叫做人、事、物、场、境。 空间为何而建的密码：人、事、物、场、境空间营造，有钱就能做出来。但在做空间之前，你首先要问空间是干什么的？是想开展活动用的。就像建造这么一个礼堂干什么？是讲课用的。这个礼堂如果没有大家坐在这里，它就是个死礼堂。要有人，那么人来干什么？人来是为了做事情，因此人要有这么一个场地，一个空间。这个会场是在这个房子里，这个房子在一个院子里，这个院子是在一个城市里，奉化是在浙江里。要这么去想问题，最后到一种境界和格局。现在在浙江，甚至在全国，有很多空城、鬼城、死城，因为它没有人。所有的活动都是人，人还分层级，要有灵魂人物，牵头的人、领头的人，灵魂人物折腾出事情，这些事情就要在空间里被完成，这个空间我们去营造它，然后这个空间是要放在一个更大的格局里面，产生一种关系。所以，“心、言、图、物、境”是作为一个具体的空间项目密码，而“人、事、物、场、境”，是告诉我们空间是做什么用的。只有同时掌握这两组密码，才能通过营造好社区或村庄的公共空间，追求一个生命共同体的美好生活状态，才能达到中国人追求的价值——优秀。 注：本文为梁忆南老师于2016年4月9日作为授课讲师在“乡愁经济创客+”奉化初级培训所作演讲之整理，原题为“美丽乡村营造的龙泉经营”。 <img data-s="300,640" data-type="png" src="http://img02.store.sogou.com/net/a/05/link?appid=100520091&url=http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz/DR7iaicYMC86oKQScyKdAthKZT5ywkaw8HB7HN4JMIdzu8ORmqK9e4fmxzzGuYdh0XuXx3fSwOLfIabicjVDtxUvg/0?wx_fmt=png" data-ratio="0.49640287769784175" data-w="" /> <img data-s="300,640" data-type="png" src="http://img02.store.sogou.com/net/a/05/link?appid=100520091&url=http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz/DR7iaicYMC86oKQScyKdAthKZT5ywkaw8HV6g17iaIoffsDyibLdiaUkNAxTcyibqQB0gq1n6L0FDyalD91ibP6LGzcKA/0?wx_fmt=png" data-ratio="0.6294964028776978" data-w="" /> 本文仅代表作者个人观点，不代表本刊立场 <img data-s="300,640" data-type="png" data-ratio="0.2589928057553957" data-w="" width="auto" src="http://img02.store.sogou.com/net/a/05/link?appid=100520091&url=http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz/DR7iaicYMC86puczd3LmibsyibAV6Z8BiakxB11ed4OguQRp6Vr2Cz3jwsziamxPsdc3ZkYadTKYSoGQN9K87nt69WzQ/640?" /> 投稿／contribution@xiangchoujingji.com联系电话／86 21 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