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标题
规划FM·听书堂 | 叛逆的城市:从城市权力到城市革命
分类
(编号:1116)
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作者
南粤规划
时间
2019-12-06 14:14:39
政策
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来源 | 广东省城乡规划设计研究院
撰稿 |
规划六所 吴桂虎
全文共
3081
字,阅读大约需要
9
分钟。
大家好,欢迎收听规划FM。本期的规划FM来自规划六所吴桂虎推荐的《从城市权力到城市革命》。
改革开放以来,随着我国城市化进程的加快以及“市民意识”的觉醒,“城市权力”逐渐被人们所了解。“城市权力”最早来源于列斐伏尔对公正、民主和市民权力的寻找,在其著作《城市权利》中阐述道:
“城市权利是关于城市市民的权利,是在城市空间分配和创造中提出、声明和更新的群体的权利”。
城市作为各类资源、信息、人口的集合地,个体或部分群体为了寻求更高的利益将城市权力占为己有,进而出现贫穷、失业、边缘化等城市问题,导致人们为寻求更大民主、平等、公正而开展潜在的斗争。
因此美国纽约城市大学研究生院教授戴维·哈维主张以马克思唯物主义为理论依据,探究城市化过程中对剩余资本的管理,以建立城市权力,试图探讨一个更为公平、人与人之间获得的权利差异不断减少的社会。
作者: [美]戴维·哈维
出版社: 商务印书馆
译者: 叶齐茂
出版年: 2014-6
01.
从城市权力到城市革命
本书(图1)是戴维应用马克思主义方法探索城市、城市化和城市发展的导论。通过批判新自由主义对保护私有财产理念的深化,而加剧了城市社会的断裂,而后建立不受市场摆布且由社区集团掌握的共享资源的“城市权力”来解决这一问题。全书以反对资本主义为基调,共分为两个部分:一是城市权利,二是城市革命。
图1 《REBEL CITIES——From the Right to the City to the Urban Revolution》 David Harvey
02.
城市权力——100年来的城市化是否让我们变得更好?
作者认为,
城市的权利是一种按照我们的愿望改造城市同时也改造我们自己的权利。
他认为,我们现在所阐述的人权概念大部分是以个人权利和私人物权为基础的,而没有从根本上去挑战霸权自由主义和新自由主义的市场逻辑,所以戴维探索了“城市权利”这一集体权利。当我们思考要生活在一个什么样的城市时,就需要先思考我们要做什么样的人,以何种生活方式生活,我们与自然、社会的关系等等。
因而我们没有意识到我们在改造城市的同时也在改造自己,100年来的城市化是否让我们变得更好?还是让我们在一个反常的、异化的、愤怒的城市中徘徊?同时,作者认为,对城市的权利也是对城市化过程的控制权,对建设城市和改造城市方式的控制权,只有以激进的方式才能从根本实现对城市的控制权。
总的来看,作者借用列契伏尔的城市权利概念,强调城市居民和城市主体,以此来定义和争取城市的利益。从城市权利出发,寻找城市的主体,确定城市的权利,明确反抗的目标,最终将城市从强权政治和资本主义的压迫之中解救出来。
因此,作者首先通过奥斯曼在第二帝国时期的巴黎改造以及1942年美国摩西提出的郊区化
(郊区化使市中心地租提高,市中心人口外迁,从而抬高房价,推动城市建设,从而吸收剩余,而底层人民受到资本的摆布和剥削)
等案例,指出城市化始终都是吸收剩余资本和剩余劳动力的关键手段,其凭借不断变更空间和场所的使用功能,实现空间垄断,进一步推动资本积累。
然而在这一过程中也会出现问题,历史证明,创造和建设空间和场所的活动最初是用来消除过分积累状态的,但长期来看,常常会出现因极度的过度积累而造成的风险危机。所以,城市和其他形式的基础设施投资都具有易发危机的特征,如1973年源于全球房地产市场崩盘的危机(英美在1973年房地产市场崩盘,图2)。
a 美国抵押贷款年度变化率,1955-1976 b 美国房地产投资信托股票价格,1966-1975 c 英国房地产股票价格指数,1961-1975
图2 1973年英美房地产危机
在明确资本主义危机的根源后戴维又指出,要阻止这种危机以及争取所有人的“城市权力”其根本就是对城市创造“共享资源”的寻求,而单纯使用“自治”或“非政府”的方式是不可能解决城市共享资源被个人或部分群体私有化的问题,因为共享资源问题背后是社会和政治利益冲突。在戴维看来,共享资源并不是一种特定的事物、特定的资产甚至特定的社会过程,而是一种不稳定的、可以继续发展的社会关系。
例如,当人们为了共同的目的在罗马广场上表达政治观点或提出诉求时,罗马广场就成为了一种共享资源,也就是说,当社会力量为了相互的利益使用、保护和提高某种公共物品时,这种公共物品便成为了一种共享资源。
他还认为,城市生活质量也已经成为了一种有钱人的商品。后现代主义热衷于在城市生活方式的选择上和消费习惯会形成细分的市场,市场上只要你有钱,就可以自由选择城市的生活方式。
新自由主义伦理成为人格社会化的模板,具有强烈的占有欲,导致城市共享资源的创造与利用经常被具有更多财富的资本家所占有,劳动者付出劳动力,但最后获取更多资源的却是另一个少数群体,这样不平等的现象并不利于城市的每个人获得其城市权利,因此作者认为解决此现状的办法就是
“改变资本家、政治权力很容易利用共享资源的现象,关键在于找到使用集体劳动的力量去争取共同利益的创造性方式,将生产出的价值保留在生产者手中。
”
最后,作者以葡萄酒业、旅游业等文化产业为例,探究了有关垄断地租的矛盾以及实用文化生产和文化产品获取垄断地租的方法,寻求垄断并不只局限于房地产开发、经济目标和政府政策。如果一个资源具有唯一性与特殊性,那么它就具备成为获取垄断地租的基础,在很大程度上文化成为获得这种垄断地租的一种途径,这使得城市文化与城市特色的商品化成为其与居民在城市利益方面的冲突点。
03.
城市革命——需要动摇资本主义生产方式?
第二部分是“城市革命”以具体的案例为主,“城市革命”这个术语首先由澳大利亚考古学家柴尔德(V. Gordon Childe)提出来的。按照他的理论体系,有10条表明城市文明到来的正式鉴别标准:大型居住区、财富集中、大规模公共建筑、出版物、表演艺术、科学知识、对外贸易、从事非生产劳动的专业人员、阶级社会、以居住区而不是以亲属关系为基础的政治组织。
美国人类学家亚当斯(Robert McCormick Adams)认为,在城市革命的进程中,最本质的转变是社会组织领域内的变化,即社会的规模加大,复杂性增多,同时在政治上和宗教上都有新的机构出现。
而作者认为,
矛盾的存在是进行城市革命的基础。
开拓一个反资本主义斗争的城市,需要产生有效的反资本主义运动、需要先评估反资本主义策略。表现在具体的案例上,如世界各大城市爆发的城市革命,其中各种群体的利益诉求,都在与资本主义相抗,如占领华尔街、伦敦暴动都是城市居民和各个团体对政府政治和资本主义的反抗,反抗资本主义的剥削和压迫。
哈维认为,在现实中,生活在某一共同空间的人们,当他们共同创造的共享资源遭遇侵犯时,会团结起来进行斗争的思维逻辑具有一定合理性,但是建设理想中的城市,实现人们城市生活的理想,不能简单地依赖某一城市地理空间内人们共同形成的社会关系、生活方式,而脱离统一的革命原则、脱离领导阶级,否则革命就只能是个别的、局部的、分散的甚至昙花一现的。资本对城市空间的分割、对普通人城市权利的掠夺、对生活场所和生活方式的改变,源于资本主义生产方式,因此,不动摇资本主义生产方式,就难以从根本上实现城市权利,保障共享资源。
04.
展望:呼唤真正的城市革命
本书的前一部分偏于理性的思考,后一部分有很多激进的煽动,但就如作者所言,共享资源受到侵犯时,不应非理性的鲁莽行动,城市的革命不是区域的、部分的,而是对整体而言,想要真正做到城市革命要从全球的视角出发,而不是在区域、地方制造混乱,影响整体社会的安定繁荣,而是全球范围内的城市思想运动风潮才能从根本上呼唤真正的城市革命,这种城市革命是非暴力的、文明的、全民性的城市革命。
就具体形式而言,更偏向于一场城市革新,具有完整的城市革新法案,让生活在城市中的人共享所创造的资源,才能充分的解放思想上的生产力,以城市为自己所有,从而更加努力的为城市创造共享资源,促进城市的革新,进而促进人类的发展。
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