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<section style="box-sizing: border-box;font-size: 16px;"><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="text-align: center;box-sizing: border-box;"><section style="display: inline-block;width: 92%;vertical-align: top;box-sizing: border-box;"><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin: 10px 0% 30px;box-sizing: border-box;"><section style="text-align: justify;font-size: 14px;line-height: 1.8;letter-spacing: 0.5px;box-sizing: border-box;"><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"><span style="letter-spacing: 0px;box-sizing: border-box;">2019年5月10日周五19:00，由浦东新区区委宣传部（文体旅游局）主办，世纪文景、浦东新区陆家嘴图书馆、东方财经·浦东频道承办，上海市作家协会、SMG、上海世纪出版集团作为特别合作伙伴的陆家嘴读书会，举办了以世纪文景新书《五四的另一面：“社会”观念的形成与新型组织的诞生》为主题的新书分享会“1919与现代中国：转型时代的历史逻辑”。作者、教育部“长江学者”特聘教授、中国人民大学清史研究所教授杨念群应邀作主题演讲，杨教授的好友、华东师范大学紫江特聘教授许纪霖担任与谈人。</span></p></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin-top: 10px;margin-bottom: 10px;box-sizing: border-box;"><section style="max-width: 100%;vertical-align: middle;display: inline-block;line-height: 0;width: 70%;box-sizing: border-box;"><img class="raw-image" data-ratio="1.4173387" src="http://read.html5.qq.com/image?src=forum&q=5&r=0&imgflag=7&imageUrl=http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_png/YNd5PePZNzUNdaYnyJVibF4kjO6XUickjiaTGibTybDLFATR3pc1SmKMhiarUQl4BVDpLgJ0M4XicKZI66c1Ec4sCbkA/640?wx_fmt=png" data-type="png" data-w="496" style="vertical-align: middle;width: 100%;box-sizing: border-box;"  /></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="box-sizing: border-box;"><section style="font-size: 14px;color: rgb(149, 149, 149);text-align: justify;line-height: 1.6;letter-spacing: 0px;box-sizing: border-box;"><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"><span style="font-size: 12px;box-sizing: border-box;">《五四的另一面》，杨念群著，世纪文景·上海人民出版社，2019年4月，49.80元。</span></p></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin: 30px 0%;box-sizing: border-box;"><section style="text-align: justify;font-size: 14px;line-height: 1.8;letter-spacing: 0.5px;box-sizing: border-box;"><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">杨念群教授著有《儒学地域化的近代形态》、《雪域求法记》（合编）、《再造“病人”》、《何处是“江南”？》等，主持《新史学》丛刊（中华书局版）及“新史学&多元对话系列”丛书。主要学术兴趣是中国政治史、社会史研究，并长期致力于从跨学科、跨领域的角度探究中国史研究的新途径。<br style="box-sizing: border-box;"  /></p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"> </p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">许纪霖教授主要从事20世纪中国思想史与知识分子的研究以及上海城市文化研究，著有《中国知识分子十论》、《启蒙的自我瓦解》（合著）、《大时代中的知识人》、《近代中国知识分子的公共交往》（合著）、《启蒙如何起死回生》、《当代中国的启蒙与反启蒙》、《家国天下》等。</p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"> </p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">用许纪霖教授在分享会当天的话来说，“五四还在头七”。时值百年，正是回顾这件对现代中国而言意义深远的大事的好时机。而杨念群教授作为清史专家，他的《五四的另一面》一书把“五四”放在由清末变革到民初社会革命、再到20世纪40年代的历史长程中重新进行定位，将“五四”视为上承民初政治改革危机，下启社会变革风潮的重要历史环节。他以关注历史运动的动态视角，呈现“五四”丰富的意义，意在提出新的视角，化“五四”的符号意义为更丰富的历史面相，使我们更好地思考它、理解它，以更明智地在当下生活。</p></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin-top: 10px;margin-bottom: 10px;box-sizing: border-box;"><section style="max-width: 100%;vertical-align: middle;display: inline-block;line-height: 0;box-sizing: border-box;"><img class="raw-image" data-ratio="0.6666667" src="http://read.html5.qq.com/image?src=forum&q=5&r=0&imgflag=7&imageUrl=http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/YNd5PePZNzUNdaYnyJVibF4kjO6XUickjia7u72p4brD4r71kRm3I8picI21piaXWicGH7kS7LaibYVAQXWfwgZe3thBg/640?wx_fmt=jpeg" data-type="jpeg" data-w="1080" style="vertical-align: middle;box-sizing: border-box;"  /></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="box-sizing: border-box;"><section style="font-size: 12px;color: rgb(149, 149, 149);text-align: justify;line-height: 1.6;letter-spacing: 0px;box-sizing: border-box;"><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">杨念群演讲</p></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin: 30px 0%;box-sizing: border-box;"><section style="text-align: justify;font-size: 14px;line-height: 1.8;letter-spacing: 0.5px;box-sizing: border-box;"><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">杨念群关于重思“五四”的分享是从一个我们非常熟悉的说法开始的。“德先生”、“赛先生”是人们耳熟能详的词语，分别指民主与科学。陈独秀用这种人格化的方式来概括“五四”的核心精神，这种很利于传播的说法，沿用至今。杨念群要讲的“五四的另一面”，就是在一个历史的长时段中观察，会发现民主与科学之外，“五四”还有更重要的主题。</p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"> </p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">他认为，从晚清到辛亥革命，中国人为了把封建帝国建设成为一个民主、现代的国家，已经付出了很多努力，终于在形式上建立起了民主制度。但是在中华民国建立的过程中，出现了很大的问题，各界并不十分清楚应该怎样建设这个国家，处在彷徨之中，出现了多种选择。在民国初年的混乱之中，人们甚至怀疑民主是否是一个好东西？所以，直到“五四”运动发生之前，很多人都不愿意再谈民主了。对民主的批判和质疑，成为了“五四”的前提。从陈独秀的《偶像破坏论》和梁济自杀留下的遗书中都可以看出当时思想界对这个问题的态度。</p></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="box-sizing: border-box;"><section style="display: inline-block;vertical-align: top;width: 50%;box-sizing: border-box;"><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="text-align: left;margin-top: 10px;margin-bottom: 10px;box-sizing: border-box;"><section style="max-width: 100%;vertical-align: middle;display: inline-block;line-height: 0;width: 98%;box-sizing: border-box;"><img class="raw-image" data-ratio="1.4117647" src="http://read.html5.qq.com/image?src=forum&q=5&r=0&imgflag=7&imageUrl=http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/YNd5PePZNzUNdaYnyJVibF4kjO6XUickjiaNvOSFsWTdHlUfqDN1tdUDZJkfXF9KLFG96x2gfM1U2dIQBtuscVgibg/640?wx_fmt=jpeg" data-type="jpeg" data-w="425" style="vertical-align: middle;width: 100%;box-sizing: border-box;"  /></section></section></section></section><section style="display: inline-block;vertical-align: top;width: 50%;padding-left: 2px;box-sizing: border-box;"><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="text-align: right;margin-top: 10px;margin-bottom: 10px;box-sizing: border-box;"><section style="max-width: 100%;vertical-align: middle;display: inline-block;line-height: 0;width: 98%;box-sizing: border-box;"><img class="raw-image" data-ratio="1.4333333" src="http://read.html5.qq.com/image?src=forum&q=5&r=0&imgflag=7&imageUrl=http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/YNd5PePZNzUNdaYnyJVibF4kjO6XUickjiaicaPdCaotS1UxoQQ2MrQcibH2QY4vKt9P68o9derbjvjicultGj0HYFicg/640?wx_fmt=jpeg" data-type="jpeg" data-w="300" style="vertical-align: middle;width: 100%;box-sizing: border-box;"  /></section></section></section></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="box-sizing: border-box;"><section style="font-size: 12px;color: rgb(149, 149, 149);text-align: justify;line-height: 1.6;letter-spacing: 0px;box-sizing: border-box;"><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">陈独秀的文章《偶像破坏论》发表于《新青年》第五卷第二号（1918年8月15日）（图片来自网络）</p></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin: 30px 0%;box-sizing: border-box;"><section style="text-align: justify;font-size: 14px;line-height: 1.8;letter-spacing: 0.5px;box-sizing: border-box;"><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">再谈到科学，相似地，杨念群也指出，在晚清洋务运动的时候，中国就已经坚定地引进西方科技，最初应用于军工，随后开展科学技术教育，再之后又引入了西方的社会科学和哲学。并不是“五四”使科学决定性地在中国出现，而是在此之前已经有无数先人投身于此。而更关键的是，杨念群说，实际上在“五四”运动发生的时候，反科学的思潮反而正在流行。<br style="box-sizing: border-box;"  /></p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"> </p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">“一战”结束之后，梁启超写下《欧游心影录》，说科学万能之梦已经破产，西方社会内斗，这样的社会已经不是我们曾经憧憬并作为榜样的那个了，我们要思考东方文明如何拯救西方。当时的一批思想家也纷纷认为科学不是救中国的灵丹妙药。“五四”发生的过程中，科学就是这样处于一种被质疑、被批判的状态。</p></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="box-sizing: border-box;"><section style="display: inline-block;vertical-align: top;padding-right: 1px;width: 49%;box-sizing: border-box;"><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="text-align: left;margin-top: 10px;margin-bottom: 10px;box-sizing: border-box;"><section style="max-width: 100%;vertical-align: middle;display: inline-block;line-height: 0;width: 98%;box-sizing: border-box;"><img class="raw-image" data-ratio="1.4234405" src="http://read.html5.qq.com/image?src=forum&q=5&r=0&imgflag=7&imageUrl=http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/YNd5PePZNzUNdaYnyJVibF4kjO6XUickjiap9DiaIng73v7PQYf7vZo9VDwQxmPibO1qbdkFpJT7yvLtHrrrsicTUPbA/640?wx_fmt=jpeg" data-type="jpeg" data-w="529" style="vertical-align: middle;width: 100%;box-sizing: border-box;"  /></section></section></section></section><section style="display: inline-block;vertical-align: top;width: 51%;padding-left: 1px;box-sizing: border-box;"><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="text-align: right;margin-top: 10px;margin-bottom: 10px;box-sizing: border-box;"><section style="max-width: 100%;vertical-align: middle;display: inline-block;line-height: 0;width: 98%;box-sizing: border-box;"><img class="raw-image" data-ratio="1.3712121" src="http://read.html5.qq.com/image?src=forum&q=5&r=0&imgflag=7&imageUrl=http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/YNd5PePZNzUNdaYnyJVibF4kjO6XUickjiatsNVYInEphhSNqhuK2USNmKQaraFAY8wHwyVX1V97hE7j82Ssrxr6g/640?wx_fmt=jpeg" data-type="jpeg" data-w="528" style="vertical-align: middle;width: 100%;box-sizing: border-box;"  /></section></section></section></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="box-sizing: border-box;"><section style="font-size: 12px;color: rgb(149, 149, 149);text-align: justify;line-height: 1.6;letter-spacing: 0px;box-sizing: border-box;"><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">梁启超1920年3月在上海《时事新报》发表《欧游心影录》（图片来自网络）</p></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin: 30px 0%;box-sizing: border-box;"><section style="text-align: justify;font-size: 14px;line-height: 1.8;letter-spacing: 0.5px;box-sizing: border-box;"><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">综合这两点，杨念群强调，从“五四”期间的众多言论来看，反科学、反民主等其他方面的思想也在涌现，使“五四”呈现出复杂的思想状况。对“五四”我们要重新定位，不能局限在“德先生”、“赛先生”这两点上，要把它多棱镜式的面貌展现出来。在他看来，如果还是拟人化地表述，“穆姑娘”或是应该走到台前来的，也就是道德（Morality）和伦理。他认为，由于种种原因和当时的各种势力竞逐话语权，各方都通过自己的语言，把“五四”往对自己有利的方向解释，导致了“穆姑娘”被冷落。在书中，杨念群回溯了“五四”在个人主义思想层面的变化。<br style="box-sizing: border-box;"  /></p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"> </p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">另一个关键词是社会，杨念群强调，对社会的认识是“五四”后期一个非常重要的主题。他提醒我们，随着时间的推移，“五四”期间思想舆论场的主题是不断变化的。既然批判民主和国家，那么怎样推动真正的现代化转变呢？社会就是非常重要的角度。要眼光向下，面向社会。</p></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="box-sizing: border-box;"><section style="display: inline-block;vertical-align: top;width: 50%;padding-right: 10px;box-sizing: border-box;"><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin-top: 10px;margin-bottom: 10px;box-sizing: border-box;"><section style="max-width: 100%;vertical-align: middle;display: inline-block;line-height: 0;box-sizing: border-box;"><img class="raw-image" data-ratio="1.4965986" src="http://read.html5.qq.com/image?src=forum&q=5&r=0&imgflag=7&imageUrl=http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/YNd5PePZNzUNdaYnyJVibF4kjO6XUickjiaqoqOMkdfVtwr5A8QO2Gd9RpwADfbmwdKcWrpZFJFL6ZPxotucVenYQ/640?wx_fmt=jpeg" data-type="jpeg" data-w="441" style="vertical-align: middle;box-sizing: border-box;"  /></section></section></section></section><section style="display: inline-block;vertical-align: top;width: 50%;box-sizing: border-box;"><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin-top: 10px;margin-bottom: 10px;box-sizing: border-box;"><section style="max-width: 100%;vertical-align: middle;display: inline-block;line-height: 0;box-sizing: border-box;"><img class="raw-image" data-ratio="1.42" src="http://read.html5.qq.com/image?src=forum&q=5&r=0&imgflag=7&imageUrl=http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/YNd5PePZNzUNdaYnyJVibF4kjO6XUickjiaY7sJyTBpDww9oZ9Wuw5K4ruOvQa5X2LUJ5QicbianTPs99g4sw5GfRDA/640?wx_fmt=jpeg" data-type="jpeg" data-w="300" style="vertical-align: middle;box-sizing: border-box;"  /></section></section></section></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="box-sizing: border-box;"><section style="font-size: 12px;color: rgb(149, 149, 149);text-align: justify;line-height: 1.6;letter-spacing: 0px;box-sizing: border-box;"><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">胡适翻译了易卜生的《玩偶之家》剧本，发表于《新青年》第四卷第六号（1918年6月15日）。（图片来自网络）</p></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin: 30px 0%;box-sizing: border-box;"><section style="text-align: justify;font-size: 14px;line-height: 1.8;letter-spacing: 0.5px;box-sizing: border-box;"><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">个人与社会这两个主题也是有很大关联的。杨念群先解释了个人主义这个主题。胡适在《新青年》杂志上翻译挪威剧作家易卜生的戏剧《玩偶之家》，意在强调“有个人才有社会，有社会才有国家”这样的思想。这与“家国天下”的中国传统思想的逻辑相反。胡适认为，没有优秀的个人，就没有整个社会、国家层面的优秀。这种观点，在“五四”的时候影响巨大，是强烈地倡导个人解放，这一思想后来变成了“五四”最重要的口号，影响到整个文艺界。当然，后来的中国社会，个人在其中的命运兴衰又有不一样的发展。<br style="box-sizing: border-box;"  /></p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"> </p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">杨念群谈到了中国的文化和社会传统对个人主义的影响。在社会改造方面，“五四”当时也讨论得很热闹，无政府主义思潮在“五四”前后也兴盛了一段时间。这种思潮的存在是后来的社会主义最重要的前提条件，早期共产主义者当时对无政府主义都非常赞许。无政府主义提倡反转制、反民主，提倡在社会底层构建新的空间。杨念群谈到诸多例子，展示当时的知识分子如何采取行动，从事社会改造和社会教育的实践，这使“五四”成为社会改造运动的前奏，为大规模的社会改造开了源头。</p></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin-top: 10px;margin-bottom: 10px;box-sizing: border-box;"><section style="max-width: 100%;vertical-align: middle;display: inline-block;line-height: 0;box-sizing: border-box;"><img class="raw-image" data-ratio="0.6666667" src="http://read.html5.qq.com/image?src=forum&q=5&r=0&imgflag=7&imageUrl=http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/YNd5PePZNzUNdaYnyJVibF4kjO6XUickjiaz1FcJiaBOKeUa8xJZdgaVkBHBWNGiaJhYhjo2uEZHQOq11yofcBoK04g/640?wx_fmt=jpeg" data-type="jpeg" data-w="1080" style="vertical-align: middle;box-sizing: border-box;"  /></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="box-sizing: border-box;"><section style="font-size: 12px;color: rgb(149, 149, 149);text-align: justify;line-height: 1.6;letter-spacing: 0px;box-sizing: border-box;"><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">许纪霖点评</p></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin: 30px 0%;box-sizing: border-box;"><section style="text-align: justify;font-size: 14px;line-height: 1.8;letter-spacing: 0.5px;box-sizing: border-box;"><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">许纪霖在评议时说，现在我们讲的“五四”不是单指“五四”运动那天发生的事情，而是对今天仍在发生影响的“五四”的精神。“五四”是众人公认有重要地位的事件，即便是不认可“五四”的人，也只是要围绕“五四”来作重新诠释。“五四”是多棱镜，不同的政治和文化立场的人都有自己的阐释。</p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"> </p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">“五四”是现代性的一个象征，到现在我们也无法回避，其符号背后的意义已经变得非常多元，而“五四”也成为衡量中国历史与传统的一把价值的尺度。许教授强调，“五四”作为尺度的意义使不少历史研究者不慎跌入了陷阱，不应该只用历史目的论的价值观来看待“五四”，真正的现代性是一个“前五四”与“五四”对话的过程，而不是用“五四”去衡量其他历史问题是否达标。</p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"> </p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">走过了一百年，“五四”的内涵也随着时代的发展而呈现分化，许教授提醒我们，“五四”作为灯塔照亮的方向是没有疑问的，但在更深层次地思考当中，我们到底应该要什么？另外，关于如何看到民主与科学两大主题在“五四”当中的状态，许教授也提出了一些商榷之处。</p></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin-top: 10px;margin-bottom: 10px;box-sizing: border-box;"><section style="max-width: 100%;vertical-align: middle;display: inline-block;line-height: 0;box-sizing: border-box;"><img class="raw-image" data-ratio="0.6712963" src="http://read.html5.qq.com/image?src=forum&q=5&r=0&imgflag=7&imageUrl=http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/YNd5PePZNzUNdaYnyJVibF4kjO6XUickjiaANQI8wrfNa3tNhsJH1IsZzK3wSJ8bTXjl7icmpf5NW7ibfz0wibXHH24Q/640?wx_fmt=jpeg" data-type="jpeg" data-w="1080" style="vertical-align: middle;box-sizing: border-box;"  /></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="box-sizing: border-box;"><section style="font-size: 12px;color: rgb(149, 149, 149);text-align: justify;line-height: 1.6;letter-spacing: 0px;box-sizing: border-box;"><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">山东省青岛市五四广场（图片来自网络）</p></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin: 30px 0%;box-sizing: border-box;"><section style="text-align: justify;font-size: 14px;line-height: 1.8;letter-spacing: 0.5px;box-sizing: border-box;"><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">杨念群在回应时说，在思想上反对“五四”的声音也是相当强大的，尤其是在近十年。比如“国学热”，提倡传统文化，认为摧毁传统文化的“五四”运动是罪魁，导致没有一种传统根基和文化权威来指导当代人的生活，这也是近年兴起的“新儒家”的一个重要的口号。<br style="box-sizing: border-box;"  /></p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"> </p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">还有人将“五四”与文革相比，认为都是砸烂传统文化的，杨教授反对这种观点，认为这是在否定“五四”作为启蒙运动的价值，但他也客观指出这种观点一度流行。这进一步反映出“五四”的多棱镜特征，我们不应该对它进行非黑即白的判断。杨教授谈到，作为“五四”的重要人物，鲁迅的文学形象十分反传统，实际上鲁迅个人的言行也带有相当传统的因素。</p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"> </p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">类似地，在回应民主思想在“五四”时的状况时，杨教授也举了1920年代学衡派的例子，吴宓等哈佛毕业的学人回国以后，倡导的却是恢复中国传统，这也是非常矛盾的。“五四”时期很重要的无政府主义运动，后来在探索社会组织方式时，也从传统社会的家族管理制度中学习到了一些东西，本着民主、平等的趋向，却采用了集权的方式来组织。这些做法都体现出“五四”非常复杂的一面。</p></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin-top: 10px;margin-bottom: 10px;box-sizing: border-box;"><section style="max-width: 100%;vertical-align: middle;display: inline-block;line-height: 0;box-sizing: border-box;"><img class="raw-image" data-ratio="0.6657407" src="http://read.html5.qq.com/image?src=forum&q=5&r=0&imgflag=7&imageUrl=http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/YNd5PePZNzUNdaYnyJVibF4kjO6XUickjiastT5oKiappnIh8esiaHgM7YvJvFPtEHMs9iceJtDoNv4YSeg4xicS8ibKrA/640?wx_fmt=jpeg" data-type="jpeg" data-w="1080" style="vertical-align: middle;box-sizing: border-box;"  /></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="box-sizing: border-box;"><section style="font-size: 12px;color: rgb(149, 149, 149);text-align: justify;line-height: 1.6;letter-spacing: 0px;box-sizing: border-box;"><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">现场观众饶有兴趣地聆听</p></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin: 30px 0%;box-sizing: border-box;"><section style="text-align: justify;font-size: 14px;line-height: 1.8;letter-spacing: 0.5px;box-sizing: border-box;"><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">在提问环节中，现场观众就传统与现代、民主与法制、无政府主义与乌托邦等问题向两位学者提问。其中关于如何评价胡适和鲁迅在“五四”运动时的表现的问题，还引发了两位学者激烈而有趣的对话。</p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"> </p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">许纪霖说到，陈独秀是“五四”最重要的人，影响了当时的年轻人。胡适和鲁迅则分别代表了当时思想的两种走向，胡适对科学和文学的倡导，鲁迅对中国传统的批判，都使他们获得拥护。但在1920年代以后，胡适成为自由主义的领袖，鲁迅成为左翼的领袖。他们的分化也反映出“五四”作为中国多元思想源头的价值，种种思潮的讨论延续下来，其议题都被“五四”设定了。今天我们看到还有这么多的年轻人参与关于“五四”的讨论，说明其影响力还非常大。</p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"> </p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">杨念群则认为，是否把鲁迅、胡适看作“五四”的旗手，这是后人去认定的。从个人层面看，胡适是凡人，他左右逢源，性格游移，鲁迅做事决绝，不近人情，生活中的基本态度也反映出了两人巨大的区别。杨教授说胡适是凡人，鲁迅是外星人。胡适是更容易让人接近的，鲁迅的高度则是现代人难以企及的。</p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"><br style="box-sizing: border-box;"  /></p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"><span style="font-size: 12px;box-sizing: border-box;">（本文根据陆家嘴读书会现场记录整理，图片由世纪文景提供。）</span></p></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin-top: 10px;margin-bottom: 10px;box-sizing: border-box;"><section style="max-width: 100%;vertical-align: middle;display: inline-block;line-height: 0;box-sizing: border-box;"><img class="raw-image" data-ratio="1.4990991" src="http://read.html5.qq.com/image?src=forum&q=5&r=0&imgflag=7&imageUrl=http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_png/YNd5PePZNzUNdaYnyJVibF4kjO6XUickjias8MtypPMeFXgpe6YtoZ5mm4SBcNgU3dlZy6o6ZWr7Vtqec9beobzsw/640?wx_fmt=png" data-type="png" data-w="555" style="vertical-align: middle;box-sizing: border-box;"  /></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin: 30px 0%;box-sizing: border-box;"><section style="display: inline-block;width: 100%;vertical-align: top;background-color: rgb(255, 255, 255);border-style: none;border-width: 1px;border-radius: 2px;border-color: rgb(227, 37, 37);overflow: hidden;box-sizing: border-box;"><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin-right: 0%;margin-left: 0%;box-sizing: border-box;"><section style="font-size: 12px;color: rgb(138, 28, 15);text-align: justify;line-height: 1.6;letter-spacing: 0px;box-sizing: border-box;"><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="background-color: rgb(250, 250, 250);box-sizing: border-box;">了解陆家嘴读书会的每周安排及报名，可关注微博“陆家嘴图书馆”或者微信公众号“陆家嘴读书会LUJIAZUIBOOKCLUB”。每周五晚上19点将举办最新一期活动，敬请关注。</span></strong></p></section></section></section></section></section></section></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin-right: 0%;margin-left: 0%;text-align: center;box-sizing: border-box;"><section style="display: inline-block;width: 100%;vertical-align: top;padding-right: 5px;padding-left: 5px;box-shadow: rgb(0, 0, 0) 0px 0px 0px;box-sizing: border-box;"><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin: 5px 0%;opacity: 0.1;box-sizing: border-box;"><section style="background-color: rgb(0, 0, 0);height: 1px;box-sizing: border-box;"></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin-top: 30px;margin-right: 0%;margin-left: 0%;box-sizing: border-box;"><section style="text-align: left;font-size: 12px;letter-spacing: 0px;color: rgb(89, 89, 89);line-height: 1.6;padding-right: 10px;padding-left: 10px;box-sizing: border-box;"><p style="box-sizing: border-box;"><span style="color: rgb(0, 0, 0);box-sizing: border-box;"><strong style="box-sizing: border-box;">内容合作联络 cgcuiguo@urbanchina.com.cn</strong></span></p></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin: 10px 0% 30px;box-sizing: border-box;"><section style="text-align: justify;font-size: 12px;letter-spacing: 0.5px;color: rgb(89, 89, 89);line-height: 1.6;padding-right: 10px;padding-left: 10px;box-sizing: border-box;"><p style="text-align: left;white-space: normal;box-sizing: border-box;">其他对文章的意见和建议，或新奇有趣的话题问题，都欢迎您微信留言或邮件联络我们。</p><p style="text-align: left;white-space: normal;box-sizing: border-box;">email：00urbanchina@urbanchina.com.cn</p><p style="text-align: left;white-space: normal;box-sizing: border-box;">微博/ 豆瓣：<em style="box-sizing: border-box;">城市中国</em>   </p><p style="text-align: left;white-space: normal;box-sizing: border-box;">官网：<span style="text-decoration: underline;box-sizing: border-box;">www.urbanchina.com.cn</span></p></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin: 4px 0%;box-sizing: border-box;"><section style="display: inline-block;width: 100%;vertical-align: top;border-style: solid;border-width: 0px;border-radius: 0px;border-color: rgb(62, 62, 62);background-color: rgb(245, 245, 245);box-sizing: border-box;"><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="box-sizing: border-box;"><section style="display: inline-block;vertical-align: middle;width: 60%;box-sizing: border-box;"><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin: 30px 0%;transform: translate3d(5px, 0px, 0px);-webkit-transform: translate3d(5px, 0px, 0px);-moz-transform: translate3d(5px, 0px, 0px);-o-transform: translate3d(5px, 0px, 0px);box-sizing: border-box;"><section style="max-width: 100%;vertical-align: middle;display: inline-block;line-height: 0;width: 85%;box-sizing: border-box;"><img class="raw-image" data-ratio="1.3101998" src="http://read.html5.qq.com/image?src=forum&q=5&r=0&imgflag=7&imageUrl=http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_gif/YNd5PePZNzUNdaYnyJVibF4kjO6XUickjiaa5rDWG1vICf9dTtVWEGObjoxicmYSB9hUDEj3UlqfrbsxLSx2YAtqag/640?wx_fmt=gif" data-type="gif" data-w="951" style="vertical-align: middle;width: 100%;box-sizing: border-box;"  /></section></section></section></section><section style="display: inline-block;vertical-align: middle;width: 40%;box-sizing: border-box;"><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin-top: 20px;margin-right: 0%;margin-left: 0%;opacity: 0.9;box-sizing: border-box;"><section style="max-width: 100%;vertical-align: middle;display: inline-block;line-height: 0;width: 50%;box-sizing: border-box;"><img class="raw-image" data-ratio="1" src="http://read.html5.qq.com/image?src=forum&q=5&r=0&imgflag=7&imageUrl=http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/YNd5PePZNzUNdaYnyJVibF4kjO6XUickjiahxkiciaBvHxLGpNmtuTDy6Ry4BghrMIUy2bnLnm5NbT1IItwPJHnF9Xg/640?wx_fmt=jpeg" data-type="jpeg" data-w="133" style="vertical-align: middle;width: 100%;box-sizing: border-box;"  /></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin-top: 5px;margin-right: 0%;margin-left: 0%;transform: translate3d(3px, 0px, 0px);box-sizing: border-box;"><section style="font-size: 12px;color: rgb(62, 62, 62);line-height: 1.6;padding-right: 10px;padding-left: 10px;letter-spacing: 0.5px;box-sizing: border-box;"><p style="box-sizing: border-box;"><strong style="box-sizing: border-box;">保存二维码，</strong></p><p style="box-sizing: border-box;"><strong style="box-sizing: border-box;">打开手机淘宝 </strong></p></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin-top: 15px;margin-right: 0%;margin-left: 0%;box-sizing: border-box;"><section style="max-width: 100%;vertical-align: middle;display: inline-block;line-height: 0;width: 50%;box-sizing: border-box;"><img class="raw-image" data-ratio="1.0027933" src="http://read.html5.qq.com/image?src=forum&q=5&r=0&imgflag=7&imageUrl=http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/YNd5PePZNzUNdaYnyJVibF4kjO6XUickjia4eO7mxudjRgHYK8icaRknAvWVEafiaeyuvLDv8u4G4hsBBsORpSIuFqA/640?wx_fmt=jpeg" data-type="jpeg" data-w="358" style="vertical-align: middle;width: 100%;box-sizing: border-box;"  /></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin: 5px 0% 10px;text-align: left;box-sizing: border-box;"><section style="text-align: center;font-size: 12px;color: rgb(62, 62, 62);line-height: 1.6;padding-right: 10px;padding-left: 10px;letter-spacing: 0.5px;box-sizing: border-box;"><p style="box-sizing: border-box;"><strong style="box-sizing: border-box;">App，扫码</strong></p><p style="box-sizing: border-box;"><strong style="box-sizing: border-box;">或点击 阅读原文</strong></p></section></section></section></section></section></section></section></section></section></section></section></section></section><p><br  /></p>
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