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<section style="box-sizing: border-box;font-size: 16px;"><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="box-sizing: border-box;"><section style="display: inline-block;width: 100%;vertical-align: top;box-sizing: border-box;"><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="box-sizing: border-box;"><section style="display: inline-block;width: 100%;vertical-align: top;box-sizing: border-box;"><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="text-align: center;margin-top: 10px;margin-bottom: 10px;box-sizing: border-box;"><section style="max-width: 100%;vertical-align: middle;display: inline-block;line-height: 0;width: 70%;box-sizing: border-box;"><img class="raw-image" data-ratio="1.4165289" src="http://read.html5.qq.com/image?src=forum&q=5&r=0&imgflag=7&imageUrl=http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_png/YNd5PePZNzUumQpBcvfLxsPxhBMzWLNANpsT9mqgDwgwx5VKvRjGylcoyVB4hvWqrAhEN84XyrqsE0FFRqc2Aw/640?wx_fmt=png" data-type="png" data-w="605" style="vertical-align: middle;width: 100%;box-sizing: border-box;"  /></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="box-sizing: border-box;"><section style="text-align: center;font-size: 12px;letter-spacing: 0px;padding-right: 15px;padding-left: 15px;color: rgb(63, 63, 63);line-height: 1.8;box-sizing: border-box;"><p style="box-sizing: border-box;"><strong style="box-sizing: border-box;">《场景：空间品质如何塑造社会生活》</strong></p><p style="box-sizing: border-box;"><strong style="box-sizing: border-box;">[加]丹尼尔·亚伦·西尔、[美]特里·尼科尔斯·克拉克 著</strong></p><p style="box-sizing: border-box;"><strong style="box-sizing: border-box;">祁述裕、吴军等 译</strong></p><p style="box-sizing: border-box;"><strong style="box-sizing: border-box;">社会科学文献出版社·方寸，2019年1月，98元。</strong></p><p style="box-sizing: border-box;"><br style="box-sizing: border-box;"  /></p></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin-right: 0%;margin-bottom: 45px;margin-left: 0%;box-sizing: border-box;"><section style="font-size: 14px;letter-spacing: 0px;padding-right: 15px;padding-left: 15px;line-height: 1.8;color: rgb(63, 63, 63);box-sizing: border-box;"><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"><span style="letter-spacing: 0px;box-sizing: border-box;">场景（scenescapes）是一个当代热词，那些拉得到风投的人整天说得头头是道的东西里面，就有这个词。在疯狂寻找商业机会的人，都不会忽视场景，它是将复杂的城市变成可理解的商业模式的必经之路。这本《场景》综合了大量当代城市研究理论视角及成果，从场景理论的产生，到场景分析技术的应用，展示了一套面对当代城市发展可能性的分析系统。这本书希望提供一种综合经济决定论和地理决定论的视角，作者团队通过分析当代城市的现状，提出从美学层面拆解城市各类场景的标准，借助美国邮政编码和北美产业分析系统（NAICS）的信息分类模式，发明了类似元素周期表的场景分析维度，以真实性、戏剧性、合法性三大类统领15个维度，来定位每一处场景的具体类型。通过给不同的“舒适物”设施打分，就能用数值“算出”一个城市的本地个性。这种数据表达，比较硬核地反映了我们平常经常争执的类似“XX城市没啥意思”这样的议题。书中利用这套场景分析工具，展示了城市土地开发、城市居住问题、社会运动、公共政策等方面应用的可能性。</span><br style="box-sizing: border-box;"  /></p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"><br style="box-sizing: border-box;"  /></p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">在后文中，我们将选摘本书的一部分，欢迎下拉详读。</p></section></section></section></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="box-sizing: border-box;"><section style="display: inline-block;width: 100%;vertical-align: top;box-sizing: border-box;"><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="text-align: center;margin-top: 10px;margin-bottom: 10px;box-sizing: border-box;"><section style="max-width: 100%;vertical-align: middle;display: inline-block;line-height: 0;width: 70%;box-sizing: border-box;"><img class="raw-image" data-ratio="1.4165289" src="http://read.html5.qq.com/image?src=forum&q=5&r=0&imgflag=7&imageUrl=http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/YNd5PePZNzUumQpBcvfLxsPxhBMzWLNAp3hl3kMj6WJV0oYNR29VsQnASxeT8eyT2jfFsctUcgLibkKR8Aia4Dvw/640?wx_fmt=jpeg" data-type="jpeg" data-w="605" style="vertical-align: middle;width: 100%;box-sizing: border-box;"  /></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="box-sizing: border-box;"><section style="text-align: center;font-size: 12px;letter-spacing: 0px;padding-right: 15px;padding-left: 15px;color: rgb(63, 63, 63);line-height: 1.8;box-sizing: border-box;"><p style="box-sizing: border-box;"><strong style="box-sizing: border-box;">《从隔离病人到治理环境：19世纪英国霍乱防治研究》</strong></p><p style="box-sizing: border-box;"><strong style="box-sizing: border-box;">毛利霞 著</strong></p><p style="box-sizing: border-box;"><strong style="box-sizing: border-box;">中国人民大学出版社，2018年11月，74元。</strong></p><p style="box-sizing: border-box;"><br style="box-sizing: border-box;"  /></p></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin-right: 0%;margin-bottom: 45px;margin-left: 0%;box-sizing: border-box;"><section style="font-size: 14px;letter-spacing: 0px;padding-right: 15px;padding-left: 15px;line-height: 1.8;color: rgb(63, 63, 63);box-sizing: border-box;"><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"><span style="letter-spacing: 0px;box-sizing: border-box;">生活环境是最重要的城市场景之一，健康、医疗的发展跟城市公共管理和居民生活环境质量的发展历来是息息相关的。这本研究19世纪英国防治霍乱的环境史著作，以工业革命以来的英国史为基本背景，把政治史、社会史、医疗史、城市史汇总结合，形成一条非常特别的观察通道，最终展现出可资参考的社会改革路径，启迪我们从一种著名传染病的治理来看出寻找生态环境与发展之间平衡点的重要性。作者首先回顾了19世纪英国四次霍乱从爆发到应对和科研的完整历程，从“穷人的疾病”到“社会的疾病”，英国认识到了问题所在，并开启了公共卫生运动和住房改革运动。作者对霍乱之为“社会病”的根源也进行了考察，工业革命后城市快速发展出现的若干“城市病”是其重要导火索，查德威克的《大不列颠劳动人口卫生状况的调查报告》将糟糕的城市公共卫生状况公之于众，虽然后来也改革遇阻，但有效推动了垃圾清运、下水道等的更新和管理改善。在此基础上，住房改革也展开了，但在饮水问题被揭露之后，防治霍乱的重心转移到了城市水污染上，以谋求根除传染病传播的媒介。官方确认河流污染之后，其治理显示出工业革命后工业生产爆发的状况，由此引发一系列的立法、公共管理、技术和医疗体制变革。</span><br style="box-sizing: border-box;"  /></p></section></section></section></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="box-sizing: border-box;"><section style="display: inline-block;width: 100%;vertical-align: top;box-sizing: border-box;"><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="text-align: center;margin-top: 10px;margin-bottom: 10px;box-sizing: border-box;"><section style="max-width: 100%;vertical-align: middle;display: inline-block;line-height: 0;width: 70%;box-sizing: border-box;"><img class="raw-image" data-ratio="1.25" src="http://read.html5.qq.com/image?src=forum&q=5&r=0&imgflag=7&imageUrl=http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/YNd5PePZNzUumQpBcvfLxsPxhBMzWLNAZ2EmxSY0GRw3NibPDHpt9r1rh6HdduMfLXyqI7vGibpyNuCGftRVcNVQ/640?wx_fmt=jpeg" data-type="jpeg" data-w="800" style="vertical-align: middle;width: 100%;box-sizing: border-box;"  /></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="box-sizing: border-box;"><section style="text-align: center;font-size: 12px;letter-spacing: 0px;padding-right: 15px;padding-left: 15px;color: rgb(63, 63, 63);line-height: 1.8;box-sizing: border-box;"><p style="box-sizing: border-box;"><strong style="box-sizing: border-box;">《德国式简单生活365》</strong></p><p style="box-sizing: border-box;"><strong style="box-sizing: border-box;">[日]门仓多仁亚 著</strong></p><p style="box-sizing: border-box;"><strong style="box-sizing: border-box;">颜尚吟 译</strong></p><p style="box-sizing: border-box;"><strong style="box-sizing: border-box;">山东人民出版社，2019年2月，58元。</strong></p><p style="box-sizing: border-box;"><br style="box-sizing: border-box;"  /></p></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin-right: 0%;margin-bottom: 45px;margin-left: 0%;box-sizing: border-box;"><section style="font-size: 14px;letter-spacing: 0px;padding-right: 15px;padding-left: 15px;line-height: 1.8;color: rgb(63, 63, 63);box-sizing: border-box;"><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"><span style="letter-spacing: 0px;box-sizing: border-box;">家是人们日常生活中最常见的场景。本刊曾经多次推荐德日混血生活方式大师门仓多仁亚的书，这本《德国式简单生活365》是她最新出版的中文作品。门仓对生活方式的介绍，兼有德式的理性和日式的美学，从食物到用具再到生活空间布置，都有祖传的经验和流转多国多城的探索作为支撑。不过区别于作者的其他书，这本书是日记体的，从4月1日（星期三）开始写，显得更生活化了，反而比之前直接介绍生活方式做法更有看头。在出差、旅行、过节、做园艺、散步、腌菜等各种各样的工作和居家小事当中，作者分享了很多个人习惯，谈了不少做事的原则和方法。在节日民间习俗上面，德国和日本无论节礼社交还是传统节日的日期都有很多不同，作一些比较能看出两种文化之间有趣的异同，比如参加父母的金婚仪式，在德国肯定会用玫瑰作为手捧花，在日本则低调一些地用了白玫瑰为主的混合花束。在完整的365篇日记里，看作者写制作各种时令食品是最有意思的。</span><br style="box-sizing: border-box;"  /></p></section></section></section></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="box-sizing: border-box;"><section style="display: inline-block;width: 100%;vertical-align: top;box-sizing: border-box;"><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="text-align: center;margin-top: 10px;margin-bottom: 10px;box-sizing: border-box;"><section style="max-width: 100%;vertical-align: middle;display: inline-block;line-height: 0;width: 70%;box-sizing: border-box;"><img class="raw-image" data-ratio="1.3207547" src="http://read.html5.qq.com/image?src=forum&q=5&r=0&imgflag=7&imageUrl=http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/YNd5PePZNzUumQpBcvfLxsPxhBMzWLNAnhdCITPgpHqNkc8EBGQ0yqPicYpq4MkAASsbIoPbnZv7pjESreHZUuQ/640?wx_fmt=jpeg" data-type="jpeg" data-w="583" style="vertical-align: middle;width: 100%;box-sizing: border-box;"  /></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="box-sizing: border-box;"><section style="text-align: center;font-size: 12px;letter-spacing: 0px;padding-right: 15px;padding-left: 15px;color: rgb(63, 63, 63);line-height: 1.8;box-sizing: border-box;"><p style="box-sizing: border-box;"><strong style="box-sizing: border-box;">《文化消费试点 供给侧的绽放》</strong></p><p style="box-sizing: border-box;"><strong style="box-sizing: border-box;">《瞭望东方周刊》2019年第5期（总第772期）</strong></p><p style="box-sizing: border-box;"><br style="box-sizing: border-box;"  /></p></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin-right: 0%;margin-bottom: 45px;margin-left: 0%;box-sizing: border-box;"><section style="font-size: 14px;letter-spacing: 0px;padding-right: 15px;padding-left: 15px;line-height: 1.8;color: rgb(63, 63, 63);box-sizing: border-box;"><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"><span style="letter-spacing: 0px;box-sizing: border-box;">该刊回顾了2016年以来45个国家文化消费试点城市在文化消费供给侧改革方面的建树，并将促进文化产业消费视为扩大内需、促进消费升级、支撑中国经济持续发展的措施，提出让文化消费进一步融入城市的高质量发展。该刊首先提及了上海市徐汇区文化局和上海交通大学城市科学研究院近期联合发布的报告，该报告提出了徐汇文化消费三大模式：“徐家汇模式”、“衡复模式”和“滨江模式”。这三大模式分别指向的是文化引领的商业商圈发展、城市微更新引领的慢生活、艺术场馆引领的艺文氛围。该刊还在长沙和南京作了深入采访，其中，长沙走的是加强公共文化场馆建设和剧目演出等供给的路线，南京则是通过补贴消费端鼓励市民购票来促进音乐剧、舞台剧等的制作。总的来说，该刊认为，供给端发力最重要的依托还是足够的补贴资金和宽松的创新尺度。</span><br style="box-sizing: border-box;"  /></p></section></section></section></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="box-sizing: border-box;"><section style="display: inline-block;width: 100%;vertical-align: top;box-sizing: border-box;"><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="text-align: center;margin-top: 10px;margin-bottom: 10px;box-sizing: border-box;"><section style="max-width: 100%;vertical-align: middle;display: inline-block;line-height: 0;width: 70%;box-sizing: border-box;"><img class="raw-image" data-ratio="1.3098592" src="http://read.html5.qq.com/image?src=forum&q=5&r=0&imgflag=7&imageUrl=http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/YNd5PePZNzUumQpBcvfLxsPxhBMzWLNAD6qhgCdziaBcnu9fkQw8YSWfQJpqONP5WPkMYkzTsAYn5xwtdFCl3hA/640?wx_fmt=jpeg" data-type="jpeg" data-w="639" style="vertical-align: middle;width: 100%;box-sizing: border-box;"  /></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="box-sizing: border-box;"><section style="text-align: center;font-size: 12px;letter-spacing: 0px;padding-right: 15px;padding-left: 15px;color: rgb(63, 63, 63);line-height: 1.8;box-sizing: border-box;"><p style="box-sizing: border-box;"><strong style="box-sizing: border-box;">《减负前行：中国经济建言录》</strong></p><p style="box-sizing: border-box;"><strong style="box-sizing: border-box;">《中国新闻周刊》2019年第8期（总第890期）</strong></p><p style="box-sizing: border-box;"><br style="box-sizing: border-box;"  /></p></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin-right: 0%;margin-bottom: 60px;margin-left: 0%;box-sizing: border-box;"><section style="font-size: 14px;letter-spacing: 0px;padding-right: 15px;padding-left: 15px;line-height: 1.8;color: rgb(63, 63, 63);box-sizing: border-box;"><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"><span style="letter-spacing: 0px;box-sizing: border-box;">从政府工作报告到2019年中国经济的预测，该刊从宏观、就业、投资、减税、区域协调发展等方面采访了8位专家。国务院发展研究中心副主任王一鸣认为，科技创新进入战略攻坚期，必须对管理进行升级，解放科技创新为产业升级提供动力。中国人民大学副校长刘元春建议多方面采取措施降低投资成本，稳住投资效率，支撑长期的经济结构调整。中国财政科学研究院院长刘尚希解读了减税措施目前的实施效果和下一步的重点，他认为社保降费和严格征缴是应该协调的。中国经济体制改革研究会原会长宋晓梧撰文指出投资、企业创新、工资和社保以及农民工与就业问题的关系。国家发改委原副秘书长范恒山在受访时谈到，解决区域不平衡问题，推动大湾区发展，需要特殊的魄力和超凡的智慧，重点是要打破各种限制。经济学家管清友预测2019年的房价走势是核心城市触底回暖，非核心城市泡沫回调。</span><br style="box-sizing: border-box;"  /></p></section></section></section></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="box-sizing: border-box;"><section style="display: inline-block;width: 100%;vertical-align: top;box-sizing: border-box;"><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin: 5px 0% 30px;box-sizing: border-box;"><section style="text-align: center;font-size: 14px;letter-spacing: 0px;line-height: 1.8;box-sizing: border-box;"><p style="box-sizing: border-box;"><strong style="font-size: 18px;letter-spacing: 0px;box-sizing: border-box;">城市早已设置好了场景</strong></p><p style="box-sizing: border-box;"><br  /></p><p style="box-sizing: border-box;">[加]丹尼尔·亚伦·西尔</p><p style="box-sizing: border-box;">[美]特里·尼科尔斯·克拉克 </p><p style="box-sizing: border-box;"><br  /></p></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin-top: 10px;margin-bottom: 10px;transform: translate3d(0px, 0px, 0px);-webkit-transform: translate3d(0px, 0px, 0px);-moz-transform: translate3d(0px, 0px, 0px);-o-transform: translate3d(0px, 0px, 0px);text-align: center;box-sizing: border-box;"><section style="display: inline-block;width: 96%;border-width: 1px;border-style: dashed;border-color: rgb(160, 160, 160);padding: 10px 15px;border-radius: 1px;box-sizing: border-box;"><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin: 5px 0%;box-sizing: border-box;"><section style="text-align: left;font-size: 14px;line-height: 1.8;letter-spacing: 0px;box-sizing: border-box;"><p style="box-sizing: border-box;">《场景》的作者们认为，研究场景，就是寻找某个城市地点的美学意义。这种意义是由人类具体的活动来赋予的，要想分辨出不同的场景，就得知道人们是怎样表达和满足欲望的。以下文字选自《场景》第1章《设置场景》，感谢社会科学文献出版社·方寸的支持。为便于阅读，文字有微调。标题为编者所拟。</p></section></section></section></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin: 45px 0% 30px;box-sizing: border-box;"><section class="tn-yzk-fuid-text-63471-1532669315828" style="font-size: 14px;letter-spacing: 0px;padding-right: 15px;padding-left: 15px;line-height: 1.8;box-sizing: border-box;"><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"><span style="letter-spacing: 0px;font-family: -apple-system-font, BlinkMacSystemFont, "Helvetica Neue", "PingFang SC", "Hiragino Sans GB", "Microsoft YaHei UI", "Microsoft YaHei", Arial, sans-serif;">一群人在商店的橱窗前挥舞着双手，运动传感装置则随着他们的动作播放音乐。在街上，几十名绘画狂热爱好者即兴展开了一场户外绘画比赛。在一个邻家酒吧的大厅里，电子乐在闪烁的灯光中播放，染着鲜艳头发和双臂文身的人吃着素食。这里不是拉丁区、格林威治村，也不是海特-艾许伯里区，这是多伦多（Hogtown）东部。其他许多城市也有类似的场景。</span><br  /></p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"><br  /></p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">然而，这些独立艺术、咖啡馆和电子音乐的场景并不是唯一的类型。在佛罗里达的田园大街上，所有的道路都通向一个中央大教堂，而咖啡店的电视上也在播放弥撒曲。在加利福尼亚瓦勒霍附近的村庄，将托马斯·金卡德（Thomas Kinkade）的画作转变成一种城市美学：“平静，而不是混乱；和平，而不是压力。”佛罗里达的庆祝活动，展示了迪士尼乐园的安全与整洁。像这样的场景，以及许多其他场景，都是我们日常社会环境的一部分。这些场景影响着我们的决策，包括在哪里工作、在哪里做生意、在哪里找到某个政治活动组织、在哪里生活、支持哪种政治立场，以及更多类似的决策。如何，为什么，以及多少，本书提供了思考这些问题的理论工具以及一些相应的回答。</p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">这是一本关于场景（Scenes）的书。场景是什么？它在哪里？它为什么重要？“场景”有几重含义：一种用法强调了对特定活动的共同兴趣，如“爵士场景”、“登山场景”和“选美比赛场景”等；另一种用法强调的特定地点的特质，典型的社区或城市，如“海特-阿什伯里场景”（旧金山的嬉皮街）、“威克公园场景”（芝加哥的时尚艺术社区）、和“纳什维尔场景”（乡村音乐场景）。</p></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="text-align: center;margin-top: 10px;margin-bottom: 10px;box-sizing: border-box;"><section style="max-width: 100%;vertical-align: middle;display: inline-block;line-height: 0;width: 91%;box-sizing: border-box;"><img class="raw-image" data-ratio="0.7505919" src="http://read.html5.qq.com/image?src=forum&q=5&r=0&imgflag=7&imageUrl=http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/YNd5PePZNzUumQpBcvfLxsPxhBMzWLNAqZgBKCdKfdfupfpMicsEFvYZl2PnTSibTV1JZDJmJDhdwibRmpibOYpvWw/640?wx_fmt=jpeg" data-type="jpeg" data-w="1267" style="vertical-align: middle;width: 100%;box-sizing: border-box;"  /></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin-right: 0%;margin-bottom: 30px;margin-left: 0%;box-sizing: border-box;"><section class="tn-yzk-fuid-text-63471-1532669315828" style="font-size: 12px;letter-spacing: 0px;padding-right: 15px;padding-left: 15px;line-height: 1.8;color: rgb(149, 149, 149);box-sizing: border-box;"><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">场景无处不在，构成了我们的城市。图为青岛的一座教堂。（图片来源/携程网）</p></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin: 30px 0%;box-sizing: border-box;"><section class="tn-yzk-fuid-text-63471-1532669315828" style="font-size: 14px;letter-spacing: 0px;padding-right: 15px;padding-left: 15px;line-height: 1.8;box-sizing: border-box;"><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">我们对“场景”的诠释远不止于上文提到的两种含义，我们还在寻求一种更加普适的分析方式。作为这一分析阶段的第一步，可以像一位电影导演、画家或者诗人那样想象邻里社区。他们中很多人在忙着不同的事情：有的在咖啡馆里，有的走进一家杂货店旋即离开，有的在教堂做礼拜之后漫无目的地闲晃，有的在为主场队员喝彩。之后的第二步，我们来探求一下这些场景都表达出了何种生活风格、精神内涵、意义和情绪。这些场景是危险的还是异域的，是熟悉的还是前卫的？其他人是如何分享这些精神内涵以及生活经验的？又是如何能够同理心地接受或拒绝这些精神内涵的？换句话说，某个特定地点的特征与更广泛更普遍的社会主题是如何联系在一起的？</p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"><br style="box-sizing: border-box;"  /></p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">“场景”的第三重含义是我们研究的焦点，主要是指某个地点的美学意义。这在某种程度上代表了一种我们都很熟悉的观察方式。不同地点给人们的感觉也不尽相同。当你穿行于大多数城市的大街小巷时，选择步行、骑行或开车（开得很缓慢并将车窗摇下来）等不同的方式，你所看到的景象也将不尽相同。这边，时尚人士正在顶尖的高档餐厅里为博物馆的庆典或电影的开幕式做着准备——一种充满迷人魅力的场景；那边，公园中身穿蓝色牛仔裤的一家人正在为烧烤准备着野餐桌——一种其乐融融的邻家场景。</p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"><br style="box-sizing: border-box;"  /></p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">无论这些场景如何熟悉、如何轻易凭直觉就可以捕捉到，但是它们在许多方面还是存在着突出的问题，值得我们深思：（1）场景的打造是完全可以实现的，我们可以基于场景的打造来协调自身的行为；（2）我们可以识别和区分不同场景；（3）我们关注场景更多的意义，如为什么有些人及地点相较其他人或其他地点更容易取得经济上的成功。</p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"><br style="box-sizing: border-box;"  /></p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"> </p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"><span style="font-size: 16px;box-sizing: border-box;"><strong style="box-sizing: border-box;">嵌入的意义</strong></span></p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"> </p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">首先，要弄清楚到底该如何打造合适的场景，就要想想事情出错时都发生了什么。试想如下两个不同的场景。</p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"><br style="box-sizing: border-box;"  /></p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">其中一个场景是在爵士乐俱乐部里发生的。灯光昏暗，觥筹交错，空气中烟雾缭绕，人们在谈笑，乐队在演奏的同时与座位间的人群开着玩笑，鸡尾酒服务生巧妙地在桌子间穿梭，黑光绘画在墙上影影绰绰，观众比肩继踵地在酒吧外的街道上排队，大家三三两两地抽着烟或是吃着外卖。</p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"><br style="box-sizing: border-box;"  /></p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">另一个场景是古典音乐表演的现场。观众们正襟危坐，没有稀稀落落的咳嗽声，他们身穿西装、打着领带；管弦乐队成员身穿燕尾服，在指挥的提示下，全神贯注地坐着；摇摇欲坠的吊灯在礼堂上空悬挂着；四周环绕的是很容易让人联想到新古典主义神殿般的建筑，它们的设计激起了人们的敬畏和崇敬之情。</p></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="text-align: center;margin-top: 10px;margin-bottom: 10px;box-sizing: border-box;"><section style="max-width: 100%;vertical-align: middle;display: inline-block;line-height: 0;width: 91%;box-sizing: border-box;"><img class="raw-image" data-ratio="0.6664032" src="http://read.html5.qq.com/image?src=forum&q=5&r=0&imgflag=7&imageUrl=http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/YNd5PePZNzUumQpBcvfLxsPxhBMzWLNAJ7PHwqkf7UFe3cEpdPu5YSGib1T3AemRsDbb9QraYPiadibmVU8NM6Hgg/640?wx_fmt=jpeg" data-type="jpeg" data-w="1265" style="vertical-align: middle;width: 100%;box-sizing: border-box;"  /></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin-right: 0%;margin-bottom: 30px;margin-left: 0%;box-sizing: border-box;"><section class="tn-yzk-fuid-text-63471-1532669315828" style="font-size: 12px;letter-spacing: 0px;padding-right: 15px;padding-left: 15px;line-height: 1.8;color: rgb(149, 149, 149);box-sizing: border-box;"><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">爵士上海音乐节一向选在最有文化创意气氛的城市空间举办。（图片来源/爵士上海）</p></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin: 30px 0%;box-sizing: border-box;"><section class="tn-yzk-fuid-text-63471-1532669315828" style="font-size: 14px;letter-spacing: 0px;padding-right: 15px;padding-left: 15px;line-height: 1.8;box-sizing: border-box;"><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"><span style="letter-spacing: 0px;box-sizing: border-box;">现在想象这样一种错误：一位音乐家弹错了音符或是在该休止的时候演奏出声。如果在爵士乐俱乐部出现这样的状况会怎样？其他的音乐家很可能会若无其事地继续演奏。“错误的音符”虽然是无意的，但很可能会变成一种受欢迎的惊喜。它打破了通常演奏的习惯，而音乐家们则会在没有排练的情况下演奏一种新的音调、一种新的拍子记号。观众对此报以欢呼，随后这位“冒失”的音乐家向大家鞠躬致意，所有人都心照不宣地笑了，随即又斟上一杯酒开始狂欢。</span><br style="box-sizing: border-box;"  /></p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"><br  /></p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">然而在古典音乐表演中出现这样的错误会怎样呢？如果纽约爱乐乐团的小提琴手在贝多芬第五交响曲“命运”开头的停顿期间突然演奏出声的话，观众会倒吸一口凉气，冒失的演奏者会羞愧得满脸通红，即使表演没有就此打断，那么一旦演奏结束，他或她恐怕就要去寻找新的工作了。而评论家们也会毫不留情地描写关于这次经历的惨状。</p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"><br style="box-sizing: border-box;"  /></p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">人们是如何知道在不同的场景中做出适当反应的？这有点神奇，因为几乎没有观众在观看演出之前相互见过面。尤其是在大城市，人们来自不同的地区，拥有不同的民族背景、不同的年龄，等等。可以肯定的是，音乐家更了解彼此，经过训练或许会让他们更期待在接下来的演奏中从彼此身上寻求到某些配合和衔接。但是，如果把同样的爵士乐手放在古典音乐演奏现场，或是放在婚礼演奏现场，会看到他们的“爵士风格”被更正式的演奏标准所取代。而把古典音乐家置于一个拥挤的酒吧中，我们则会看到相反的情况出现。</p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"><br style="box-sizing: border-box;"  /></p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">我们知道如何恰当地应对状况，部分原因是情势告诉我们应当如何去做。关于爵士乐俱乐部和贝多芬音乐会的案例，我们需要再次思考的不仅是场馆内部的情况，而且室外及其周围发生了什么都值得我们留意。这是一个完整的体系，从服务员的移动到建筑物的设计，从附近的餐厅到音乐家的姿势，都要用“说”来表达自己的行为：在爵士乐场景中会说“已经准备好迎接惊喜，表达自己”；在音乐厅周围会说“优雅地遵循既定形式，精致而迷人”。这些信息或咒语，融入我们的日常生活，在街道和社区中被传递。它们使打造“场景”这样的现象变得可能。</p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"><span style="font-size: 16px;box-sizing: border-box;"><strong style="box-sizing: border-box;"> </strong></span></p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"><br  /></p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"><span style="font-size: 16px;box-sizing: border-box;"><strong style="box-sizing: border-box;">分辨的方法</strong></span></p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"> </p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">美学直觉加上由欲望转化而来的活动和舒适物，使我们能够更清楚地分辨不同场景这是场景的第二个显著特征：通常不需要太麻烦，我们就可以识别出不同场景微妙的美学差异。例如，在多伦多，具有标新立异及前卫感的场景（想想弹出式艺术画廊和独立摇滚俱乐部）常常出现在更迷人的、更暴露性的、更不受约束的华丽氛围（想想夜总会和天鹅绒绳索天鹅绒绳索（是指检票、入场时分隔顾客的隔离工具。在此意指高端音乐厅、演奏厅等场景。）附近。相距只有几百码的距离，两个场景的参与者往往有相似的人口统计特征和教育背景。然而，这两个场景又可以作为相互独立的世界来体验——当独立潮人将俱乐部成员称为“905ers”的时候，这一区别在语言学上就很明显了，这在某种程度上嘲讽性地将他们归入一种郊区的代码。</p></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="text-align: center;margin-top: 10px;margin-bottom: 10px;box-sizing: border-box;"><section style="max-width: 100%;vertical-align: middle;display: inline-block;line-height: 0;width: 91%;box-sizing: border-box;"><img class="raw-image" data-ratio="0.6664032" src="http://read.html5.qq.com/image?src=forum&q=5&r=0&imgflag=7&imageUrl=http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/YNd5PePZNzUumQpBcvfLxsPxhBMzWLNATSsg6rkQ08K9K3hW602WQ0b7RSjpYdb86HN5mjOwqtcQhVANZ3fK2A/640?wx_fmt=jpeg" data-type="jpeg" data-w="1265" style="vertical-align: middle;width: 100%;box-sizing: border-box;"  /></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin-right: 0%;margin-bottom: 30px;margin-left: 0%;box-sizing: border-box;"><section class="tn-yzk-fuid-text-63471-1532669315828" style="font-size: 12px;letter-spacing: 0px;padding-right: 15px;padding-left: 15px;line-height: 1.8;color: rgb(149, 149, 149);box-sizing: border-box;"><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">世界各地唐人街相似的外观代表着一种强烈且明确的美学。（图片来源/随意贴）</p></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin: 30px 0%;box-sizing: border-box;"><section class="tn-yzk-fuid-text-63471-1532669315828" style="font-size: 14px;letter-spacing: 0px;padding-right: 15px;padding-left: 15px;line-height: 1.8;box-sizing: border-box;"><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">同样强烈的美学和文化差异在其他地方也在不断上演。我们一直都在打造场景，即便通常都没有任何明确的或官方的印记。一些城市确实试图正式地设定它们的场景。芝加哥在市长戴利二世（Daley Ⅱ）的领导下，为城市范围内的不同社区建造了独特的雕塑和图标，甚至为同性恋社区“男孩镇”（Boys?Town）打造了彩虹条纹的火箭形塔楼。许多城市都规划了像“娱乐区”（Entertainment District）或“唐人街”（Chinatown）这样的标识区域，以明确某种类型的场景是可以在那个区域被期待的。</p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"><br style="box-sizing: border-box;"  /></p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">总的来说，这些官方标识只是正式地承认了某些已知的场景。而“真正的”场景则往往超出了官方标识的范围。他们的“真实性”特点更为复杂，甚至有时更具争议性。</p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"><br style="box-sizing: border-box;"  /></p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">尽管场景存在差异，但我们是可以识别的。这一点是如何做到的呢？部分原因是我们不仅是有能力“认知”的生物，而且我们也会对独特的美学暗示做出反应。我们认为世界不仅是中立的事实和数据，而且也是充满价值的，我们可以据此作出判断，如美丽的夕阳、丑陋的烟囱、令人兴奋的天际线、俗气的商业街等。</p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"><br style="box-sizing: border-box;"  /></p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">哲学家伊曼努尔·康德（Immanuel Kant）在他的《判断力批判》（Critique of Judgment）一书中率先指出了精神生活的美学成分。在心理学和社会科学领域，这是一个经常出现但很少被明确提及的主题。或许支撑这一主题的关键人物就是“格式塔学派”（Gestalt）的理论家们。</p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"><br style="box-sizing: border-box;"  /></p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">他们有两个理论对于理解场景至关重要。首先是他们提出了 “可提供性”（Affordances）理论，即事物向我们“提供”（Afford）了某些反应，它们在“召唤我们”。比如，门把手“要求”被转动，一张桌子“邀请”我们坐下来享用美食。</p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"><br style="box-sizing: border-box;"  /></p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">其次是格式塔学派本身的理论思想。我们应从整体上看待和理解组成我们这个世界的元素，而不是计算这些组成部分的总和。例如，如果我们看到一棵树，我们并不是先看到分枝，然后看到树叶、树干，接着将所有这些元素一起添加到我们的脑海中来完成对一棵树的认知和想象。相反，我们是将树视为一个完整的实体来进行认知和理解的。</p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"><br style="box-sizing: border-box;"  /></p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">这就是说，各种要素以某种总体的形式出现在我们面前，就像绘画的每一笔一样，每个部分都是合适的。这意味着，当事物“提供”某些特定的反应时，它们所“表达”（Say）的内涵会因情况而异。“同样的”（Same）手势在不同的语境中也有不一样的含义。在某种情境下，举手代表着友好的问候；而在另一种情境下，则代表着一种侵略行为。</p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"><br style="box-sizing: border-box;"  /></p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">虽然，把握场景整体意义的能力以及对嵌入事物中的行为暗示进行恰当反应的能力，在某种意义上与我们的精神架构紧密相连。但是，这些能力也明显受制于历史及社会的变化和完善。人类学家格兰特·麦克拉肯（Grant McCracken）列出了“1990年北美青少年追逐的15种标榜自我的方式：摇滚、冲浪板、酒吧女郎（B-Girls）、哥特、朋克、嬉皮士、学生政府、运动员，等等”。经济历史学家迪尔德丽·麦克洛斯基（Deirdre McCloskey）将这一代与20世纪50年代出生的人相提并论：“你可以成为主流，也可以成为詹姆斯·迪恩。就是这样。”</p></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="text-align: center;margin-top: 10px;margin-bottom: 10px;box-sizing: border-box;"><section style="max-width: 100%;vertical-align: middle;display: inline-block;line-height: 0;width: 91%;box-sizing: border-box;"><img class="raw-image" data-ratio="0.6661417" src="http://read.html5.qq.com/image?src=forum&q=5&r=0&imgflag=7&imageUrl=http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/YNd5PePZNzUumQpBcvfLxsPxhBMzWLNAeiaAxU2wxlt8cACfy89WfbzjrXVeG3jHiaibic2QlNFC0KrQ42SqjClnBA/640?wx_fmt=jpeg" data-type="jpeg" data-w="1270" style="vertical-align: middle;width: 100%;box-sizing: border-box;"  /></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin-right: 0%;margin-bottom: 30px;margin-left: 0%;box-sizing: border-box;"><section class="tn-yzk-fuid-text-63471-1532669315828" style="font-size: 12px;letter-spacing: 0px;padding-right: 15px;padding-left: 15px;line-height: 1.8;color: rgb(149, 149, 149);box-sizing: border-box;"><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">寻找各种个性化行为背后的逻辑就是确认场景之路。（图片来源/搜狐体育）</p></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin: 30px 0%;box-sizing: border-box;"><section class="tn-yzk-fuid-text-63471-1532669315828" style="font-size: 14px;letter-spacing: 0px;padding-right: 15px;padding-left: 15px;line-height: 1.8;box-sizing: border-box;"><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"><span style="letter-spacing: 0px;box-sizing: border-box;">21世纪的历史和社会变迁使得更多的人对微妙的美学差异更加敏感，这些差异在日常生活中变得越来越清晰。伟大的经济学家阿尔弗雷德·马歇尔（Alfred Marshall）概述了一种普遍的逻辑，他称之为将“想要”转变成“行动”的逻辑。马歇尔提到的“欲望”基本上就是我们今天所说的“偏好”。可以说，在你的脑海中（或内心中，或身体内部的某处），都在渴望着舒适和安全感。具体来说，“想要”也可以包括希望有一个不拥挤并会不断改善的住房条件，或者希望住在能激励你、给你亲密感和温暖感的朋友身边。</span></p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;"><br  /></p><p style="white-space: normal;box-sizing: border-box;">在人类历史长河的大部分时间里，大多数人很难意识到许多东西并不是他们想要的，或者很难清楚地分辨他们的欲望。物质资源的逐渐丰富，对安全、健康、教育和人口流动产生了巨大的改变，这些因素会同步下降或至少是自主性的缺失，这些改变影响着大家庭、公司职员、传统宗教等方方面面。与此共生共荣的是各种文化、科学、精神世界的崛起，从毕加索（Picasso）到爱因斯坦（Einstein），再到埃斯兰（Esalen）均受此影响，无一例外。</p></section></section></section></section></section></section></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="box-sizing: border-box;"><section style="display: inline-block;width: 100%;vertical-align: top;box-sizing: border-box;"><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin-right: 0%;margin-bottom: 30px;margin-left: 0%;text-align: center;box-sizing: border-box;"><section style="display: inline-block;width: 92%;vertical-align: top;border-width: 0px;box-sizing: border-box;"><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><a title="https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA4NDA3NzgzOA==&mid=2681732159&idx=1&sn=9ede8c286528dd45531b7a5b9a092961&chksm=85cfe05eb2b86948472a7efcec4b4b3cfb0b472029aa654e9e4663fba45af3c56571273d6129&token=2128841424&lang=zh_CN&scene=21#wechat_redirect" formlinkparm=""https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA4NDA3NzgzOA==&mid=2681732159&idx=1&sn=9ede8c286528dd45531b7a5b9a092961&chksm=85cfe05eb2b86948472a7efcec4b4b3cfb0b472029aa654e9e4663fba45af3c56571273d6129&token=2128841424&lang=zh_CN&scene=21#wechat_redirect"" 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style="margin: 5px 0%;opacity: 0.1;box-sizing: border-box;"><section style="background-color: rgb(0, 0, 0);height: 1px;box-sizing: border-box;"></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin-top: 30px;margin-right: 0%;margin-left: 0%;box-sizing: border-box;"><section style="text-align: left;font-size: 12px;letter-spacing: 0px;color: rgb(89, 89, 89);line-height: 1.6;padding-right: 10px;padding-left: 10px;box-sizing: border-box;"><p style="box-sizing: border-box;"><span style="color: rgb(0, 0, 0);box-sizing: border-box;"><strong style="box-sizing: border-box;">内容合作联络 cgcuiguo@urbanchina.com.cn</strong></span></p></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin: 10px 0% 30px;box-sizing: border-box;"><section style="text-align: left;font-size: 12px;letter-spacing: 0.5px;color: rgb(89, 89, 89);line-height: 1.6;padding-right: 10px;padding-left: 10px;box-sizing: border-box;"><p style="box-sizing: border-box;">如果您对文章有什么看法和意见，或者新奇有趣的话题问题想要吐槽，欢迎留言或在后台回复，我们会定期反馈并集结成文字。也欢迎来稿分享你的思考：00urbanchina@urbanchina.com.cn。</p></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin-top: 5px;margin-right: 0%;margin-left: 0%;opacity: 0.1;box-sizing: border-box;"><section style="background-color: rgb(0, 0, 0);height: 1px;box-sizing: border-box;"></section></section></section><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin-right: 0%;margin-left: 0%;box-sizing: border-box;"><section style="display: inline-block;width: 100%;vertical-align: top;padding-right: 5px;padding-left: 5px;box-shadow: rgb(0, 0, 0) 0px 0px 0px;box-sizing: border-box;"><section style="box-sizing: border-box;" powered-by="gulangu"><section style="margin: 4px 0%;box-sizing: border-box;"><section style="display: inline-block;width: 100%;vertical-align: top;border-style: 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