文章授权转自:九米设计
小时候
乡愁是一层朦胧的滤镜
我在这头
理想在那头
长大后
乡愁是一方薄薄的网络
父母在那头
乡愁,永远是我们
每一代人的集体情结
2019年1月14日
九米九周年文化沙龙第五讲
——
「乡村特色风貌营建策略研究」
九米设计特邀中国建筑设计院
本土中心研究室主任郭海鞍博士
分享微介入规划设计的乡村建设经验
郭海鞍师从崔愷,毕业后在中国建筑设计院本土中心工作至今,常年投身于乡村建设工作。
乡建的机缘始于2013年。这年,国务院将关于村镇文化、特色风貌和绿色建筑研究的重大咨询课题交到设计院手中。这是国家第一次把村镇文化列到工程课题的研究项目中。同年的中央城镇化工作会议,也显示出文化、乡情、家风越来越受到重视。
接到课题后,设计院走访五六百个乡村,进行大量的实地调研,观察到了一些存在的问题。
在城镇化率快速增长的同时,乡村却在大量地消失。中国是农耕国家,农村问题非常严重,人口外流以后,农村建筑基本呈现低级的城乡结合部的风貌。同时,建设中的农村风貌也日渐趋同,乡土特色消失。乡村不似乡村,而是朝着城市的方向发展。地域文化的多样性也岌岌可危。重温“乡愁”成为大众共同的心声。
微介入规划
微介入规划策略框架图
郭海鞍及其团队倡导的微介入规划方法,借鉴自中医针灸治疗的理论方法。他们认为村庄如同一个有机的生命体,村庄的各种物质存在如同机体的经络,通过对村庄机体“穴位”的修复和改造,即介入,来引起整个乡村经络和机体的反应,通过介入所产生的反应分析,来判断介入的有效性。
/ 西浜村 /
昆山古称“玉山”,是“百戏之祖”昆曲的故乡。据古籍记载推断,历史上三大雅集之一的玉山雅集就发生在西浜村附近。顾阿瑛为玉山雅集的代表人物,才性高旷,轻财结客,会海内文士为乐。所筑“玉山草堂”,成为文人雅士的聚集地。据顾阿瑛《玉山草堂名胜集》记载,凡大小雅集50多次。
玉山计划
在村庄日渐衰落的背景下,郭海鞍及其团队通过对玉山雅集所有诗词的物境、情境提炼,还原出了玉山雅集二十四佳处的空间方位。在规划中让贯通的水路发挥作用,试图恢复轻舟寻音的古老记忆,促进村子的再生。
西浜村昆曲学社
第一个介入点是取玉山雅集二十四佳处之一的读书舍意象,建一座昆曲学校。有诗云,“舍前有修竹,舍后有芙蕖。掇莲置爼豆,清风当座隅。”
想象中的读书舍
他们选择西浜村西南角,作为适合介入的场地,连接附近已有的一些农业观光项目和村子。选点位于村口4套已经坍塌的农院,整个规划布局充分尊重原有村落肌理,保持了原来院落格局和水陆关系,实现了对村落肌理的重构与梳理,使其谦虚地融入村子之中。
由于淤泥地基的特性,建造多采用当地的乡土材料,与细钢柱、金属瓦等轻量化设计共同完成了600年前的风雅再现。亲水戏台和古桥流水的铺设、呼应,唤起这片土地遥远的记忆。
舍前有修竹
舍后有芙蕖
踏影寻歌——昆曲韵律谱写出的竹格栅
内院周边的竹廊采用间距不等、长短相同的竹子。为了体现昆曲唱腔上低回婉转,余韵悠长的特点,每根竹子的间距根据昆曲《牡丹亭》音律,以80毫米为最小单位,分为80~480毫米六个等级。投射在地上的影子,就像曲谱一样生动。
学社建设完成后,丰富的昆曲活动也加入了进来,诞生600年的昆曲终于在这里再次唱响。
院士工作站
为了保留村中的老房子,郭海鞍及其团队决定将老房改造为院士乡村工作站。当村民想回家的时候,还能够找到自己的家和从前的记忆,这就是乡愁的意义。
/ 巴城影剧院 /
完成西浜村昆曲学社的建设后,团队又接到了一个改造项目——巴城古镇里的影剧院。艺术形式总是随着时代的变化而不断更迭,循着这条历史路径,他们以抽出的盒子作为改造的思路。新旧盒子的对比,寓示着老艺术与新形式的结合。
新盒子和老盒子之间,是两面由昆曲曲谱和影像组成的艺术墙。
月影竹亭——开敞的空间
团队希望表演者出现在不同的场景,最大程度地吸引年轻的观众群体。由此特意在舞台后侧拓展一方开敞的空间,以竹、亭、月等意象,重构经典的牡丹亭记忆。
/ 昆山锦溪祝家甸村 /
祝家甸村位于昆山南部水乡,古称陈墓,与姑苏陆幕同为我国古代紫禁城金砖的产地。烧制的传统沿袭至今,村东至今还保存着十几座明清时期的古窑,村西仍保留有80年代的砖厂。如今村庄由于经济的低迷和人口的外流日渐凋零。
在介入点的选择上,团队仍采用微介入规划的策略,以村口具有代表性的砖厂作为刺激点,同时考虑到后续的人流动线及经济业态新可能,希望能以一个点的改变带动整个村子的经济复苏。郭海鞍提到,乡村规划和城市规划的不同之处,在于乡村规划要考虑到生活在里面的村民,然后再界定功能,这也是乡村规划的难点所在。
砖厂改造遵循轻、复原、可持续的原则,二层置入三个“安全核”,联合形成支撑体系,共同承载屋面的荷载。屋面采用轻型的有机瓦,保证建筑的安全性。材料上采用更贴近实际的木料、砖等,复原承载着当地历史记忆的空间。
改造完成后,越来越多的人被吸引到这里,各种活动的展开也带来了新的需求。会议室、咖啡厅、书屋、餐厅、民宿……开放的设计体系持续深入,村民开始自发地更新家宅,景观设计和乡村环境微治理工作也相继展开。
2017年,江苏省特色田园乡村工作会议召开后,祝家甸村的改造成为江苏省乃至全国推广的范例。此后大量的资金投入到乡村建设中,城市以这样的途径来反哺乡村。
针对资金不充足的地区,团队也提出了相应的景观微治理策略。景观微治理指村集体和村民自觉地对村庄中的环境卫生、垃圾污染进行清理,然后用有限的、力所能及的财力和物力对村庄公共空间、道路街面、房前屋后、水塘河流等进行小尺度的美化设计、改善环境的工作。
/ 安徽歙县汪村 /
安徽歙县汪村是一个血缘村落,乡村整体形态良好。团队邀请了北京大学社会学系、中国人民大学规划系参与其中。在团队、村书记、村理事会的带动下,汪村全体村民共同参加了家园大清扫工作,利用本土材料对周边的环境进行美化,同时筹建徽墨工坊,复兴传统文化。整个村子的景观、文化面貌得到了改善。
/ 安徽绩溪县尚村 /
尚村位于安徽省宣城市绩溪县家朋乡,是一个风景秀美、文化悠久的村落。中央美术学院即将在这里举办探讨生死的艺术展,因而需要对村庄进行相应的美化。
7天紧张的工期中,团队组织群众集结十里八乡的力量,利用草帽、竹子、玉米、簸箕、竹叶等做了一系列的装饰,既展现了本土风味,又体现了对生死的思考。
特色风貌需要轻微的修补,从很小的设计慢慢地改变。——郭海鞍
九米设计:乡村已经没落了很多年,七八十年代建的房子还有没有保留的价值?
郭海鞍:到底怎样的房子要去保留?这个问题挺好的。从我们的观点来看,一个房子只要存在过,就带有它记述的那一段历史,就有它存在的价值。改造项目很容易做,是因为它站在前人不断积累经验的基础上。原来那个房子存在,肯定是经过使用者不断合理化的一个过程。它不像一个建筑方案是最多两三个月、几个人思考的结果,存在的房子是使用者通过长时间积累的产物,有它合理的成分。但是最近几年建的房子要不要改造,我的想法还是要去改造。改法可以有很多种,比如说大部分情况下对很新的房子我们是降层,希望更多地把它精细化。当你有一天想去找自己的家的时候,小时候那个成长环境的时候,已经找不到了,这是我们现代人最大的悲哀。我们更希望在原址上建设、改造。不论哪个时代,能记录每个时代的建设记忆的东西,我们都希望能尽可能多地留下来。
看得见山
望得见水
留得住乡愁
用微小渐进的方式
悉心修补失落的乡村
我们或许就能重新找到
家乡的往昔与归途
商务合作:18810502639(微信)
邮箱联系:@163.com
扫描二维码关注