2017年5月25日上午,北京绿十字生态文化传播中心创始人、中国乡村建设领军人物——孙君老师做客中国城市规划设计研究院,为中规院同仁做了一场题为“城乡之间”的讲座。讲座由中规院村镇所举办,陈鹏所长主持。中规院的同仁就自己专业领域的困惑与孙君老师进行了讨论。
村镇所为孙君老师颁发特邀专家聘书
一、设计是当下,规划是未来
对于乡村之间的关系,我始终有这样一个观念:如果就乡村做乡村,这个事情没法做。做乡村的时候,始终有对应的一面就是城市,做城市的时候,一直有乡村的一面,这就是城乡之间。没有城乡之间的概念,每一个乡村做不了,城市也做不了。我们讲设计是当下,其实规划讲的是未来。
这些年我在做农村的时候有一些体会,就是你要想读懂中国,你一定要先走进农民;你要想了解文化,你就一定走进村庄;你要想建好城市,就一定先建好农村。这个概念是这些年比较忽略的。要想建好城市,不把一个乡村搞明白,城市根本建不了,建出来也不属于中国。随着时间的推进,我们慢慢会发现原来城市是放大的乡村。
孙君老师阐述“城乡之间”
认识城乡之间,要关注以下几个方面。
百年乡建
在中国的100年的建设过程当中,我们经常会提到“百年乡建”这个词。为什么叫做百年乡建,这很重要。我们今天做乡村建设、美丽乡村,都会用“乡建”这个词语,乡村建设。中国的乡建从什么时候开始的,如果从百年来算的话,应该是从2005年新农村建设开始。从2005年开始,我们开始有了乡建,就是城市反哺,工业开始反哺,知识文化反哺,这个时候传统的农耕文明和现代的农民文明,开始寻找结合点。
自然为限
也叫做自然为本。城市经常提到一个词就是以人为本,但是农村一定是以自然为本。农村如果不能以自然为本,城市也不能以人为本,这是一个原则性的概念,也就是说乡建当中要有界限,就是生态界限。
民族为本
今天走进中国走进乡村,感觉是不是走进了西方。随着中国的发展越快,现代化发展越快,你回头的速度应该也越快。这是一个民族血液里带的东西,这几年我们做的时候可能这方面欠缺比较多。
城乡共生
我是十年做乡村,回头再十年做城市,一直在互动的做,城乡就有可能共生成长,这两个是阴和阳的关系,不是谁能丢下谁的问题,这个在今天的设计当中其实是比较大的缺憾。
二、家国天下,现代中国
中国其实是一个以家为单位的国家。这张图是周文王分封天下,春秋战国时候,各国都是以姓氏为主体的国家,现在很多姓还是保留下来了。中国一直叫做家国天下。家是最小元素,所以做规划的时候,乡村规划一定是涉及到家,城市规划是接触到面。
在这样一个以姓氏起源的国家,如何和现代化对接、和现代城市文明对接,这其实是今天规划当中又要跨越的一道鸿沟。
传统文化是一种独特资源
全世界四大文明,其他三大文明的农耕文明基本断掉了,基本上沙漠化了。惟有中国的土地,用了九千年还在用。所以说我们的农耕文明最大价值不仅仅是使用,是在养护。如果讲工匠精神,就是中国农民了,他们创造了全世界的奇迹。
中国人的家
在今天的农民房子和城市房子设计当中,有一个现象是设计师特别不应该出现的,就是把中堂丢掉了。无论是农村还是城市,中堂是一个家的灵魂,是一个家最安静的地方,是一个家最规矩的地方。中国最小的教育在家庭的中堂,而我们现在恰恰把这个部分完全给取缔掉了。
中国人现在把这个变的没有规矩了。中堂变了电视背景墙,书房变成了麻将桌,现代人把中国两个最有文化最有灵魂的地方,变成了娱乐场所。这个变化对中国是致命的,所以在我所有乡村和城市项目当中,必须把中堂回到它的位置上。
郡县制,天下安,城乡融,人民富
做好乡村是为了做好城市,要想做好城市,首先要把中国农村给治理好。那么中国的农村几千年是什么状态呢?叫做郡县制,天下安,城乡融,人民富。
家国天下怎么来的?看这个字,家就是一个房子里边养了一头猪,所以说中国农民什么时候不养猪的时候,中国城市就度日如年。
田是什么呢?你看就是这样一个田,就形成了一个男人的男,男人在田里干活。中国所有几乎像这样的在农耕文明产生的文字大多数都是象形文字。
乡村的乡是两个人中间是一个火锅,在喝酒,你看这个很重要的,农耕文明当中人与人的关系,就是这样一个很有温度感很有相互依赖的关系。
三、城与乡的哲学
这是我画过的一张图。城市是花与果,乡村是根与土。树叶树枝只是表像,树根才是内在。在一个项目中,不论是建房,生态环境,社会问题,还是人类社会的变化,问题都是根在变化造成的,这印证了中国的一句古话:追根溯源。中国的现代化、可持续发展、文化的复兴都离不开土地。没有土地的文明就没有城市的文明。
农民静,城市动。农村慢,城市快。
城市的大与小,是由农民口中多余的粮食所决定。这个多余的粮食是城市生存的基本条件,否则城市化速度越快,农民就越穷,城市人的生活品质也就越差。
城乡之别:
城市人信神,农村人信鬼;
城市人为钱忙,农村人为情忙;
城市以人为本,农村以自然为本;
城市是法制社会,农村是自治社会;
城市钱是推动力,农村儿子为生产力;
城市法重于情,农村情重于法;
城市靠福利养老,农村靠儿子养老;
城市吃得有害的,农村吃得有机的,
城市人喜欢四季如春,农村喜欢四季分明;
城市是阳历(基督),农村是阴历(农历);
城市是假话行天下,农村是真话天下行;
城市是人围着狗转,农村是狗围着人转;
城市文化是表演,农村文化是生活;
城市是西医管理模式,农村是中医管理模式;
城市人生活在铁笼中,农村人生活在天地间;
城市是法律,农村是道德;
城市养老,乡村孝道;
城市要动,农村要静;
城市要大,乡村要小;
城市要快,农村要慢。
四、城乡如何一体
城乡一体化重要临界点,就是以街为界限,以乡为界限,它是城乡之间重要的生活生产文化,至道德法律的疏通点,这一点在我们设计师当中可能是最要关注的。
城乡一体化的实现,要关注以下几方面。
国情
农耕文明下的工商业
大国小农,耕者有其田
种地养地是文明
人口众多,以农养城
家国天下
礼仪之邦
天道——中国人的生活
中国一直在推行一个天道,就是中国人的生活方式。中国人的生活方式是什么呢?
1.中央集权与宗统下的村民自治,形成中国式民主。
2.农民是独立的小农意识,市民有很强的竞争意识。
3.乡村有很强烈的宗族精神,市民是个人主义精神。
4农民的信仰一切围绕生活与生产,城市围绕生存与财富。
5.农民有道德上的诚信,城市有很强的契约精神。
6.人有谱,家有祖,族有祠,村有庙,城有皇,角有塔。
7.农民小富即安,市民福利养老。
8.做官与生意人,老了会落叶归根,教育与尽孝。
“天地君宗师”是农耕文明的天平
1.家中没有中堂,男人不愿在家
2.家中没有书房,吃喝嫖赌上桌
3.家中没有祠堂,老人没人哺养
4.家中没有菜地,市民度日如年
5.家中没有养猪,城市开始不安
6.家中没有祖坟,中国出现乱象
农道——崇善自然
1.穷不丢书,富不丢猪。
2.农民法律是底线,道德与孝道是标准。
3.法律有缝隙,道德无空隙。
4.没有退休,上岗,竞争,童工等,世界上人力资源配置最科学的国家之一。
5.小孩、青年、老人,女人、男人、出家人、天宫与地狱完全融入一个活的生态体系。
6. 地、人、房、村、镇,城形成一个完成的生态与生产。
孝道——有温度的社会
城乡生与死:
1.农民远离市场,生产85%产品自己消费,15%供城市。
2.农民与农民之间没有竞争,只有帮助与交换。
3.农民没有退休与就业,社会永远与他们相伴。
4.农民孝道天伦之乐,城市进养老院。
5.入土为安,寿终正寝——最生态的生死观。
人法地,地法天,天法道,道法自然,形成一个神秘的东方世界。
城乡系统观
阴阳生态学是东方文化中的基本原理,是规划与设计中的基本学识,老子曰“贵以贱为本,高以下为基”哲学思想一直在指导我们做城乡建设。一定要有做城市就等于做乡村,做乡村一定是做市场的概念。做富人小区一定要有为贫民思维,做现代化不能离开传统与现实。
五、城乡一体规划设计——邵阳小城的反思
通过对邵阳小城的规划,有以下的反思:让市民吃上时令蔬菜、取消红绿灯、城市粪便还田、文化与科技是城市特性、生态与生命、房地产时代——这个时代的文化、鸟类的安全区、简约小城、城乡共享共建、城市文化综合体、景观还给农民、人民的城市、城乡等值化、城市极限标准、小城交通“六行”(人行优先,历史优先,农村优先,便捷优先,文化优先,地下优先)等。
取消红绿灯
好的社会是怎样的
一个好的城市,不仅仅要得到财富,生活与文化才是硬指标。市民能吃上时令的蔬菜,有好的生态环境,放心地走在马路上,鸟与花与人相伴,人与人平等相处,城与乡融合,老人与子女相处,志愿者精神处处有见,拥有自己民族的文化与传统,这才是一个好的社会。
报告整理:马菲
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