本文对西安建筑科技大学建筑学院段德罡教授在“2014年中国城市规划学会青年工作委员会、学术工作委员会年会(20140628)”上所做的题为“西部民族地区城乡研究与规划实践”的报告进行了简要总结,感谢会议主办方提供资源支持!
中国西部地区土地面积681万平方公里,占全国国土面积的71%;目前有人口约2.87亿,占全国人口的22.99%。其南北跨越28个纬度,东西横贯37个经度,远离海洋,深居内陆;自然条件丰富多彩,纷繁复杂。中国的西部民族众多、地域广袤,有44少数民族,是中国少数民族分布最集中的地区。西部少数民族文化是中华文化的重要组成部分,具有鲜明的地域性、民族性、多元性特征(图1)。
图1 中国少数民族分布图
西部少数民族地区脆弱的生态环境、落后的经济条件以及多民族混居所造成的民族隔离以及管理问题成为制约西部发展的重要问题。同时,在全球化浪潮的冲击下,西部民族地区的文化以及传统空间也在被逐步蚕食。
如何传承与保护,尊重并利用民族地域文化,如何利用丰富的自然资源并不对生态环境产生巨大破坏,在城乡规划中把握西部特色、选择不同于东部地区的发展路径以实现全方面的发展,将是我们面对的一个重要问题。
甘南藏族传统聚落营建智慧研究
城乡发展问题
问题1 在自然环境良好却脆弱,经济水平落后,但却拥有深厚民族历史文化的的甘南地区,如何在满足当代需求的同时,传承本土营建逻辑,延续民族文化。
1.田野调查法
通过直接观察、访谈、住居体验等参与方式对甘南地区的传统村庄进行实地考察,了解当地人生产生活对传统聚落空间的影响,以获得一手资料。
2.文献引证法
3.归纳总结法
4.系统研究法
全球化对甘南民族地区价值体系产生强大的冲击,造成价值观念上的迷失、 脱贫致富的心理、全球化浪潮下对现代化建设的盲目追随,造成对甘南地域文化与空间的多重打击与破坏。
全球化是不能阻挡的趋势,城市的发展需要更新,延续民族文化脉络,遵循地域自然生长逻辑,收束过度的欲望,满足当代需求的同时也要实现民族地区民族文化、地域空间的可持续发展。
传承地域民族营建体系,实现建筑材料本土化,古老的建筑智慧得以传承,民族美学得以发扬,减少现代化建设带来的高能耗,高成本等带来的对资源的浪费以及环境的破坏。
问题2 在甘南特殊的自然环境与社会经济条件下,如何传承地域民族营建体系,实现建筑材料本土化,减少现代化建设带来的高能耗,高成本等带来的对资源的浪费以及环境的破坏。
甘南低碳生态小城镇规划研究
甘南民族地区自然环境脆弱而资源丰富,经济发展相对落后,在城市发展与更新中,利用本土营建的传统、建筑材料本土化并结合新工艺、新技术,提倡“高科学、低技术、低投入”的理念,走出西部民族地区自己的低碳生态现代化道路的同时,亦能将民族美学,民族文化脉络延续下去。
甘南卓尼县木耳镇旅游服务区修建性详细规划
在全球化浪潮的冲击下,逐渐出现的现代建筑开始打破镇区原有的空间格局,并对民族文化传统产生影响。
如何在满足当代需求的同时传承并保护木耳镇的民族文化与传统空间,遵循传统营建逻辑与营建体系,延续本土营建的传统并将新的工艺融于其中,实现木耳镇区的有机更新是我们实践的重点。
木耳镇镇区优越的自然环境,悠久的历史,汉藏共融的民族文化形成木耳独具特色的民族特性以及聚落空间,本土营建的传统形成木耳镇别具一格的建筑风格,与木耳的自然风格完美融合,是民族文化与精神于物质空间上的重要体现。
就地取材,结合新型夯土技术,实现建筑材料本土化,民族地域空间现代化,进而对规划布局等产生影响,在传承传统空间的同时实现低碳生态的发展目标。
格尔木居住隔离问题
居住格局演变及居住隔离形成机制
居住隔离现象下城市正、负效应
基于缓减居住隔离的策略
案例:北五社区规划
?人口状况:90%以上的穆斯林
?产业状况:产业基础薄弱,人均收入较低
?空间状况:土地权属不清,社区内部居住环境恶劣,基础社区匮乏,无法满足社区居民的需求
居住的高度隔离是在特殊的自然、历史、政策等要素共同作用下形成的,这种现象又导致了民族住区经济发展滞后、生活条件恶劣、民族矛盾锐化等一系列问题。
利用现有产业基础、民族优势、生态特色及城市发展机遇对产业进行调整,减小各民族间经济发展水平的差距;尊重民族生活习惯,通过公服设施均等化等手段实现民族居住的融合以及适度的隔离,以减缓当前高度的居住隔离现状,加快民族居住情况的更新,改善民族地区生活环境。
重塑产业链条,促进就业转换
打造混合社区,环境设施共享
体现民族特色,打造低碳社区
通过构建多民族混合社区,扩大民族间融合度,达到空间上的利益平衡,缓减高度的居住隔离现状。
结合城市发展机遇,利用现有产业基础和民族优势,调整产业结构,使北五社区产业融入城市区域产业之中,以满足不同居住格局下经济利益的平衡分配。
当前民族居住隔离程度较高,严重影响了城市的健康发展,应减缓当前的高度隔离状况,对民族住区进行适度的隔离。
居住隔离状况下,各民族空间上的分配,实质是各民族间利益的分配,对民族住区进行适度的隔离中如何满足不同居住格局下经济利益和空间利益的平衡,达到和谐社会的目标是民族住区亟待解决的问题。
适当的居住隔离有利于民族文化的传承和延续,有利于社区归属感的营造,因此在减缓居住隔离中如何体现对民族信仰和生活习惯的尊重,是城市和谐、健康发展要点。
丽江玉湖村村庄规划
玉湖村坐落在云南丽江玉龙雪山脚下, 是距离玉龙雪山南麓最近,海拔最高的一个纳西族村落。大致始建于明代, 距今已有近700年的历史, 据推测是由于当时木氏土司在此修建夏宫, 招募的大量匠役在此聚居而形成的,可以说玉湖村是纳西族传统聚落的典型代表。生活在玉湖村的纳西族村民祖祖辈辈都信奉东巴教, 并始终悟守着东巴教中有关人与自然和谐相处的契约。
为适应自然和人文环境,创造了该地域的独特的民族性。形成了对自然神崇拜、还债观、宗族家庭意识等一系列独特的民族特征。
?反映了中国人类社会某一民族独立发展历程的片段,同时也是人类社会变迁的活化石;
?基于地域、民族、宗教文化的载体,为纳西文化传统提供一种特殊的见证;
?木氏家族兴盛衰落的佐证;
?地域化的空间环境特征;
?西方人管窥香格里拉、中国文化的窗口。
>>>> 村庄如何更新发展?>>>> 能够保存传统特色同时满足新的时代背景下的现代需求?
村庄的发展具有历史必然性和客观规律性,规划不能根据自己主观的判断而应客观的分析并引导传统的延续。
全球化浪潮冲击下,急功近利,以经济利益为导向的发展瓦解了部分民族地区的文化核心与传统空间。玉湖村“东巴教”中人与自然和谐共处,以及“还债观”的思想要求应适度束缚欲望,以求得人与人,人与自然地和谐共处已达到可持续化的发展。
对于玉湖村的特点来讲,应树立保护优先的古村落的旅游规划方式,建立完善的保护体制及合理的分离式的发展方式。
在整个社会的快速发展,特别是旅游业发展的背景之下,玉湖村面临着更新的需求。但是在村庄更新的过程当中,应遵循:
?村庄原始生长的方式
?村庄与自然之间的联系
?传统的文化的脉络
使得村庄在不断更新的过程当中,延续传统的脉络同时满足新的发展需求。
东巴教与自然和谐共处以及“还债观”的思想要求人们束缚过多的欲望,使玉湖村的发展与更新长久以来延续文化传统和聚落精神,使其长久保持活力。
许多民族地区在全球化的冲击精神文化脉络被逐步瓦解,急功近利、唯利是图造成了民族文化以及地域空间的破坏,城乡人居环境更新使文化断裂,空间失去活力,玉湖村的实践为我们如何进行村庄更新与发展提供了启示。
西部地区与中东部地区有着不一样的发展基础;随着全球化的不断深化及社会经济水平的提高,西部同样面临着与中东部地区不同的发展机遇与挑战。面对西部独特脆弱的生态环境与丰富的自然资源、地域性浓厚的人文环境,我们必须寻求属于西部城乡的特色发展路径与建设模式。
西部地区地域广袤,不同地区面临着其所独有的发展条件和特有的困境,在追求城乡现代化的过程中须结合具体对象特征制定发展目标体系,建构多维的目标体系,使其在传统与现代、全球化与地方性之间取得平衡。
民族性是构成地域性特征的主要因素。在西北民族地区的城乡规划实践中必须基于民族性的研究来塑造健康、可持续的人居环境。注:根据演讲视频整理,未经作者本人审阅.