聚宝城南,位于我国东南沿海的历史名城泉州市南部,是福 建省泉州市地方规划、文化部批准的闽南文化生态园实验区。该区占地 0.5平方千米,包括三条南北走向的古街,从西至东依次是万寿路、聚宝街和青龙巷。该区之所以被称为“聚宝城南”, 主要因它位于泉州城之南,旧时此地有“城南”名号且有海外交通史研究上闻名遐迩的聚宝街,并有许多文物保护单位,故“聚宝”这个旧名可用于形容该地历史上珍宝汇聚的胜景。2015年9月16日,本文三位作者抵达泉州,在聚宝城南片区进行了为期一个月的实地考察。
经历了一个世纪与传统的决裂,过去一二十年,中国的主流观念形态正在转向传统复兴这个新方向上。代表这个观念形态新方向的,既有知识精英的思想传统的绵延主义主张及商人与百姓的收藏风气,又有日趋复古的文化、宗教、教育政策主张。在文化复兴观念形态的不同表达方式中,与地方社会关系最为密切的,莫过于文化遗产保护这一带有浓厚运动色彩的实践了。
“文化遗产”概念本来源于一种有着浓厚全球主义与国族主义意味的文化态度,但矛盾的是,它是涵括的,既有那些著名的世界奇观(如长城)和历史上朝廷所直接营建的宫殿、 公共设施及技术与礼仪体系,又有与全球性和国族性关系不大的项目,尤其是富有地方性色彩的文化遗存。
既然许多文化遗产扎根于地方,那么,若是相关机构与人员缺乏对地方文化的认知,便难以表明哪些是文化遗产,更难以实施其保护措施。为了亦步亦趋贴近于地方,遗产计划的推行者只能依赖地方来办事。与此同时,随着文化遗产保护政策的出台,地方社区获得了自我表达的新机遇,它们纷纷通过其与上级的关系纽带——地方精英——的作用,来复兴自己的传统。
“地方精英”(local elites)的概念,从社会学有关乡绅的论 述引申而来,在史学上,用来指活跃在地方、对地方施加不 同方式的支配的人物与家族,包括历史上的乡绅、长老、商人及近代以来地方教育、资本、军事等一些领域的领导者。今日所谓之地方精英者,则可包括地方党政机关、职能部门负责人和工作人员,科研机构人员,学者,企事业单位领导人员,及正在兴起的半政府、非政府性质的非营利组织领导人员等。
地方精英在组成、作用方式、观念形态方面都有异质性,也随着时代变化而产生变异,不过,他们有着某种共通的中间型政治理性,起权力的文化纽带(cultural nexus of power)的作用。生于斯长于斯,他们熟知一方水土,同时介于地方的内外之间,对外界有强大的 适应力,善于从外界变化中寻找自身赖以影响地方的资源。
在文化遗产保护运动这个大背景下,在各地,文化变迁出现了一个特殊氛围。地方精英依赖既有的地方文化资源创造出一些地方文化的超地方变体,这些变体时而令地方上的人感到它形同四不像,时而给他们带来一定的地方荣誉感。
文化遗产保护运动带来的,不单单是被发明的传统,因为这种传统既仰赖具有一定历史本真性的既有地方性、物质性、社会性、符号性遗存以获得自身培育所需之养料,又需以本真的传统面目出现,以获得认可。然而,必须看到,这种传统与30多年来得以恢复元气的地方生活世界之间存在着程度不一的差别。在地方精英依赖的地方民间力量相对强大的地方,这一差别,必然要比地方民间力量相对较弱的地方小些。