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中国城市的人文规划实践,善于统筹经营城市标志空间,创造彼此关联协同、相得益彰的文化环境意象,形成控引和凝聚城市整体格局秩序的“心目之大观”。“并立联辉”便是此般实践的一种重要方式。“并立”原指同时存在,“联辉”指美好事物交相辉映。“并立联辉”一词应用在中国古代中,重在表达一种通过并置人文标志提振城市整体格局秩序的规划手法。在古代文献中亦有如“并丽”“并峙”“联立”“联缀”等语汇记载,其义相近。
从历史实践来看,“并立联辉”不仅强调对每一标志空间个体的用心创造,更注重对不同标志空间的关联性设计,追求一种相辅相成、珠联璧合的整体效果。在具体实践中,古代营城者多选择在文化喻意、风景形势、场地形态上条件优异且天然具有内在关联的地段,巧施人文建设,创造可“揆地势、凝人心”的文核、文镇等标志空间;同时,精心处理不同标志空间的整体构图关系、相互呈景效果、往来交通联系,并赋予其特定的文化功能与象征意义,使之秩序相合、视景相通、路径相联、涵义相辅,于城市整体格局中互为支撑,于居民目观心会体验中共成意象特色鲜明的人文标识。纵观各地城市的历史实践,“并立联辉”形式多样,包括两处标志空间的“对峙”、三处标志空间的“品峙”、多处标志空间的“环峙”等典型模式,均广泛运用在不同层次的人文空间规划设计中:有的城市在城内紧密并列标志空间,创成标识性景观;有的城市在城内与郊野并置标志空间,形成内外呼应的特色秩序;有的城市依循山、水、城整体脉络,于城外要地巧营标志建筑群,增益郊野格局,皆极大提振了一地城市的山水人文格局。
▲ 典型历史城市“并立联辉”格局示意图
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▲ 福州双塔图(图片来源:L’ILLUSTRATION JOURNAL UNIVERSEL)
山西闻喜,山环水绕,所谓“嵋原如座,条峦如屏,香峰如笔,涑水如带”。古人结合城外涑水河“红鹤湾”,取其水流弯折、“形如太极图”的独特意象,于水湾两侧巧缀回澜塔和红鹤楼,创造出别具文化象征意义的精妙构图。具体而言,营城者乃于“S”型水湾的第一弯折处营建回澜塔,“塔九级,题曰‘回澜砥柱’”;又于水湾的第二弯折处营建红鹤楼,“楼则石堤画槛,既完且丽,以红鹤固尝来巢,为邑瑞也”。此塔、楼并立,形成极具地方特色的城市人文标识。清人王体言在《红鹤楼》诗中赞其曰:“夹岸交牙互阴阳,捍门华表插天起。左楼右塔拱崇墉,符合武库与文峰。”
▲ 涑水环清图 引自清乾隆三十一年(1766年)《闻喜县志》
浙江瑞安,“诸山亘其北,云江襟其南”,形势颇佳。古人结合城东“苍龙之角”与城西“岘山龟浮”两处重要形胜,点缀东、西二塔,控引城市格局秩序。论及其要,营城者乃依循“城跨山背”之势,择岘山顶部风景佳地营建西山塔,创造城市人文标识与登临场所,将飞云江景、四围山景凝秀其中。而后,营城者又巧妙结合城东隆山“崔巍而特起”之势,于隆山之巅巧立东塔,塔高七层,形成城外标志景观,与城内西山塔遥相辉映。
▲ 县城图 引自清嘉庆十四年(1809年)《瑞安县志》
江西上犹,古人巧循城东河流交汇之风景佳地,并立关帝阁、奎阁和凤阁,创成特色格局。具体而言,营城者结合城市三面皆山、惟东南一带“蜿蜒直下,望之稍平夷”的环境形势,择“东南流挂榜石之下”要地营建关帝阁,成“壮一方形胜之观”。而后,又沿河、邻阁巧建奎、凤二阁,以“培地脉、振人文”,并形成可“上瞰重霄,下临江水,环顾四山”的登临场所。此二阁“一峙水之南,一峙水之北”,关帝阁“则屹然中立,若砥柱久矣”;三阁皆立于河流锁钥之处,彼此呼应,共成城东人文大观。时人作诗赞曰:“环山一带石峥嵘,屹立龙门九曲清。疑是五星相聚处,文光灿灿在东城。”
▲ 县城图 引自清光绪七年(1881年)《上犹县志》
广东高州,古有“川原缭绕,郡邑秀错”之誉。古人结合山川形势,于城西南鉴江畔和城东南东岭之巅巧筑西塔与东塔,二塔“并立联辉”,遂成邑内人文标识。具体而言,营城者乃结合鉴江“转折绕城如带”之独特形势,择水流弯折之风景佳地营建西塔,“塔岿然镇塞”,时人赞曰“此人事之善辅天工而得其要领者也”。而后,又结合境内“东西降势”的环境特点,于东岭上巧布东塔,以补环境形势之缺并提振文风。东塔“恰与旧塔东西对峙”,共成邑内标志景观。据当地古代方志记载,由城内遥观二塔,可见其“如双竿比玉,上矗云霄”,加之“中横笔架(笔架山)”而“秀气排闼而来”,升华了城市的格局意境。
▲ 茂名城池图 引自清嘉庆二十四年(1819年)《茂名县志》
▲ 高州历史格局要素在现代地形中的分布示意图
▲ 高州城市鸟瞰图(图片来源:720云)
主持:王树声
图文
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好多人说不能很方便找到我了
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