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梁言实录 | 梁鹤年先生课堂拾锦 · 宾洪超记录(一)意志自由与行为自由
分类
(编号:1116)
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作者
国际城市规划
时间
2019-12-03 11:00:00
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梁先生指出,意志自由主要是神学的东西,而行为自由主要是政治性的东西,是洛克之后的事情。
意志自由是整个神学和宗教的最基础认识。
意志自由表现在内心对善恶爱憎有选择权,不是代表你可以表现出来。
如果没有自主选择,就没有爱,也就没有罪。
神创造人,是因为爱;
神希望人也能像他一样去爱,以爱还爱,所以给人以意志自由。
这就像父母对于孩子无条件的爱(虽然不是所有父母都会这样去做,也不是所有孩子都会以爱去归还父母)。
对于动物来说,以人类现有的认识,动物只有条件反射的本能,没有自主选择权,所以无所谓善恶。
而动物一些行为,也是讲它有“人性”。
意志自由限制了人们的行为自由。
不应该做的事情,你就不会去做,因为你有意志自由。
如果你是不知道该不该去做,对事物不了解,那是知识不足,知道了就应该做出正确的选择。
所以讲“知难行易”。
但这个“知”,不是一般的“知”,而是绝对的“真”,是永远存在、永不改变的。
如果人们认识到了绝对的“真”,那自然一定会去选择对他有益的东西。
有了这个认识以后,人才会去追求“超越”。
不是每个人都可以超越,但是,每个人都是可以去追求“超越”的。
如果一个人不去追求超越,而只是享受每个吃饱喝足的日子,那就是一种懒惰。
人是可以有理想的。
理想给人以方向,虽然理想达不到,但它给人以方向,让人感受到生命的意义。
而如果人没有意志自由,那么一切都是注定的、必然的,那么他的行为虽然是完全自由的,但实质却是被规定的、悲哀的。
听了梁先生的介绍,我对自由意志有了些初步的认识。
人们总是习惯于为自己的行为找寻理由。
而这些理由的背后,蕴含着多个层次的思索。
康德对此作了深刻的反思和批判。
或许,人不可能全部想清楚以后再去行动,特别是一些时效性强的行为,如射大雁的故事;
也有一些人是多谋不善断,如袁绍。
历史往往是在知与行的交互中前进的,也就是在不断的实践与认识的交互中取得深化。
人的意志自由是抽象的,虽然可以臆想出一万种可能,但一旦面临实际的生产生活,立即将检验出哪一种或哪一些才是可行的。
就如马克思指出的,人们创造新的东西,总不能离开他所存在的历史条件。
学习历史,了解现实,追求理想,或将有利于我们把握前行的方向,创造有意义的认识吧。
2019年9月9日
作者:
宾洪超
,自然资源部执法局
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编辑
:秦奕
排版:徐嘟嘟
——to be continued——
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