非常感谢各位参加今天的会议,我们作为规划设计单位已经把尚村当作自己的家,把自己当作半个东道主。今天谈三点个人感想:
第一,谈谈我对乡村规划的感受。我们中规院长期是做城市规划的,而且在很多人的心目中,我们经常做的是动辄上千、上万平方公里的“大规划”,做的是勾画蓝图、指点江山的“大事情”。但是经过这次尚村实践,我也有了很不一样的感觉。乡村规划看上去只能有一点一滴的进展,可能没有城市规划那种大开大合、挥斥方遒的快感,但这每一点每一滴的进展,都会有辛勤劳作后收获的感动。我们第一次来尚村时,这里还是一片衰败的景象,第二次这里有了竹棚,这次又新增了很多创新艺术的呈现,每一次都有新的进步,每一次都有新的感动。我想,这不仅是因为相对于城市规划更像大机械的“工业化生产”,乡村规划的成果则必须依靠亲力亲为的汗水来换取。更重要的是,或许在我们每个中国人的心灵深处,乡村才是我们的“家”。
第二,谈谈我对尚村的理解。尚村一直以来被视为“和谐尚善”的典范,但我认为尚村还有另外一个主题,那就是“开放包容”。古代一般都是一个姓氏、一个家族建立一个村,像尚村这样的“十姓九祠”并融洽相处非常难得。从历史上看,古代的皖南之所以地理闭塞却兴旺繁荣,就是因为人缘和文化上的开放包容。现代城市相对于村庄的繁荣,也是因为城市的包容性远远强于乡村。中国历史上的经验教训也清晰表明,“盛世”总是和开放包容紧密相伴,“衰世”的背后常常是闭关锁国。可以说,大到一个国家、小到一个村庄,只有开放包容才能繁荣兴旺,狭隘封闭必然会导致落后衰败。
开放和包容是紧密相关的,但也并非完全一体。光开放不包容也不行,对好的东西要兼收并蓄,而不是视而不见,或者带有成见地评价好坏。比如以前很多人都认为,城市代表着先进、农村意味着落后,很多村民把原来的老房子毁掉、盖起了小洋房。但这其实是受近代西方线性演进的思潮影响,凡事非黑即白、竞争替代。而中国古代传统文化是循环论的,强调求同存异,讲究阴阳和谐、五行相生相克,没有谁一定更好,没有谁一定取代谁,就好比现在的时尚过几年有可能又回到几十年前。因此,我们要看到不同地方、不同差异的优点和缺点,要发现村庄独特的价值,尤其是在现代社会它所拥有的新价值。
还有一种说法,很多人认为乡村振兴现在提是不是有点早,我认为不早。因为现在提“传统村落保护发展”其实都已经有点晚了,虽然说亡羊补牢为时未晚,但很多不可逆的破坏已经让人痛心不已。现在提乡村振兴可能在很多落后地区显得早了一点,但却可以未雨绸缪、提前整体谋划布局,可以避免像传统村落保护偏晚的遗憾。我们这次传统村落保护发展的总体思路,就是按照乡村振兴的总体要求,相对系统全面地提升乡村发展水平,而不是仅仅限于传统民居,当然,传统民居是传统村落的核心价值,是实现振兴的重要媒介。从开放包容的角度看,要实现传统村落的发展振兴,需要人、地、财、物等各个领域的开放,通过城乡之间、区域之间、机构之间、学科之间、人才之间的互动,通过交流碰撞产生火花,这样不仅能够提升我们自己,也能提升传统村落保护与发展的事业。从开放包容的角度看,要实现传统村落的发展振兴,还需要客观面对本村的需求和外来者的需求,客观面对城市资本的作用,在流动性越来越强的现代社会,未来乡村应该是可进也可出,又亲缘也有市场,心向者来之、价高者得之、情深者爱之。只有当住在村里的人,都真正将村庄视为不可或缺的“家园”时,这个村庄才有希望。
第三,简单谈谈我对尚村的期望。从尚村的资源禀赋,我看到了未来发展的物质潜力。从每次活动村民们的大力支持,包括昨天晚上的豆腐宴也是大厨返乡无私奉献的结果,我看到了尚村内在强大的凝聚力和未来发展人的潜力。从这次清华美院的艺术创作中,我看到了艺术家与村民的交流,传统与现代的包容。从昨天晚上板凳龙的节目中,我看到了来自全国各地不同单位不同人群的亲密协作。最后,我衷心祝愿尚村能在大家的共同努力之下,就像昨晚板凳龙节目那样取得更大的成功。