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<section data-role="outer" label="Powered by 135editor.com"><section class="_135editor" data-tools="" data-id="86456" style="font-size: 16px;border-width: 0px;border-style: none;border-color: initial;box-sizing: border-box;"><section style="margin: 5px auto;" class="layout"><section style="height:1em;"><section style="height: 100%;width: 1.5em;float: left;border-top-width: 0.15em;border-top-style: solid;border-color: rgb(198, 198, 199);border-left-width: 0.15em;border-left-style: solid;box-sizing: border-box;"></section><section style="height: 100%;width: 1.5em;float: right;border-top-width: 0.15em;border-top-style: solid;border-color: rgb(198, 198, 199);border-right-width: 0.15em;border-right-style: solid;box-sizing: border-box;"></section></section><section style="margin: -0.9em 0.1em;padding: 0.8em;box-sizing: border-box;color: rgb(131, 87, 87);background-color: rgb(247, 247, 248);" data-bgless="lighten" data-bglessp="15%"><section class="135brush" style="color: rgb(51, 51, 51);font-size: 1em;line-height: 1.4;word-break: break-all;word-wrap: break-word;">点击标题下“”，更多精彩内容不容错过。</section></section><section style="height: 1em;box-sizing: border-box;"><section style="height: 100%;width: 1.5em;float: left;border-bottom-width: 0.15em;border-bottom-style: solid;border-color: rgb(198, 198, 199);border-left-width: 0.15em;border-left-style: solid;box-sizing: border-box;"></section><section style="height: 100%;width: 1.5em;float: right;border-bottom-width: 0.15em;border-bottom-style: solid;border-color: rgb(198, 198, 199);border-right-width: 0.15em;border-right-style: solid;box-sizing: border-box;"></section></section></section></section><section data-role="outer" label="Powered by 135editor.com"><section class="_135editor" data-tools="" data-id="86456" style="font-size: 16px;white-space: normal;border-width: 0px;border-style: none;border-color: initial;box-sizing: border-box;"><section class="layout" style="margin: 5px auto;"><section style="height: 1em;"> </section></section></section><section class="" data-tools="" data-id="86456" style="font-size: 16px;white-space: normal;max-width: 100%;border-width: 0px;border-style: none;border-color: initial;box-sizing: border-box;"><section class="" style="margin: 5px auto;max-width: 100%;"><section class="" data-tools="" data-id="89047" style="max-width: 100%;border-width: 0px;border-style: none;border-color: initial;box-sizing: border-box;"><section style="margin: 20px auto;max-width: 100%;"><section style="max-width: 100%;border-width: 2px;border-style: solid;border-color: rgb(215, 215, 215);box-sizing: border-box;"><section class="" data-width="32%" style="margin-top: -20px;margin-bottom: 10px;padding-left: 15px;max-width: 100%;width: 32%;float: left;box-sizing: border-box;"><img src="http://read.html5.qq.com/image?src=forum&q=5&r=0&imgflag=7&imageUrl=http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/wwjAB5BcmIicgIRrIQ2mR4aiaicxlV9ia45Sfk65WmiciagElibbqjC8TdAAnkY5ib3icMdhj1LKg5UsiaMwjEjFsAstIs8Q/0?wx_fmt=jpeg" style="max-width:100%;" /></section><section class="" data-width="68%" style="padding-right: 15px;padding-left: 15px;max-width: 100%;width: 68%;float: left;box-sizing: border-box;">马武定<section class="" style="max-width: 100%;">福建省城乡规划设计大师、国家特许注册规划师。厦门大学建筑与土木工程学院城市规划系创系人暨首届系主任，厦门大学城乡规划设计研究院名誉院长、顾问总规划师；同济大学建筑城规学院兼职教授,博士生导师；福建省城市科学研究会副会长，福建省城市规划学会副会长；厦门城市规划学会会长，厦门市城市规划委员会委员；《城市规划》和《城市规划学刊》编委、《规划师》和《国外城市规划》顾问。</section></section><section data-width="100%" style="max-width: 100%;width: 100%;height: 10px;clear: both;"></section></section></section></section><section class="" data-tools="" data-id="85616" style="max-width: 100%;border-width: 0px;border-style: none;border-color: initial;box-sizing: border-box;"><section class="" data-width="100%" style="margin-right: auto;margin-left: auto;max-width: 100%;width: 100%;"><section style="padding: 10px;max-width: 100%;line-height: 2em;word-break: normal;text-align: center;color: rgb(255, 255, 255);background-color: rgb(123, 154, 181);box-sizing: border-box;">《西方城市规划思想史论》第八讲 课件</section></section></section></section></section><section class="" data-tools="" data-id="85616" style="white-space: normal;max-width: 100%;border-width: 0px;border-style: none;border-color: initial;box-sizing: border-box;"><section class="" data-width="100%" style="margin-right: auto;margin-left: auto;max-width: 100%;width: 100%;"><section class="" data-tools="" data-id="45865" style="font-size: 16px;max-width: 100%;border-width: 0px;border-style: none;border-color: initial;box-sizing: border-box;"><section style="margin-top: 0.8em;margin-bottom: 0.5em;max-width: 100%;font-size: 16px;line-height: 32px;font-weight: bold;"><section style="max-width: 100%;display: inline-block;float: left;min-width: 32px;height: 32px;vertical-align: top;text-align: center;"><section data-width="100%" style="max-width: 100%;display: table;width: 100%;color: inherit;border-color: rgb(72, 192, 163);box-sizing: border-box;"><section style="max-width: 100%;display: table-cell;vertical-align: middle;color: rgb(255, 255, 255);border-color: rgb(72, 192, 163);box-sizing: border-box;">第十一章</section><section style="margin-top: 5px;margin-left: -6px;max-width: 100%;width: 18px;height: 70px;border-left-width: 1px;border-left-style: solid;border-left-color: rgb(198, 198, 199);background-color: rgb(254, 254, 254);-webkit-transform: rotate(35deg);box-sizing: border-box;"></section></section></section><section style="margin-left: 40px;padding-top: 18px;max-width: 100%;font-size: 30px;color: rgb(115, 115, 115);border-color: rgb(72, 192, 163);box-sizing: border-box;"> 1970至1980年代的城市规划思想（续） </section></section></section>二．社会思想5．后现代主义 </section><section class="" data-width="100%" style="margin-right: auto;margin-left: auto;max-width: 100%;width: 100%;">        ●后现代主义产生于20世纪60年代，并很快成为西方学术界的热点和主流。80年代前后达到鼎盛期。90年代，开始走向式微，并发生分化、隐入各领域。        ●后现代主义是对西方现代社会的批判与反思，是在批判与反省西方社会、哲学、科技和理性中形成的一股文化思潮。它全面冲击了整个西方社会、文化以及生活的结构，影响到人们的精神面貌和生活风格。        ●1870年英国画家查普曼（JohnWatkins Chapman）在他举行的个人画展中，首次提出了“后现代”油画的口号。他用“后现代”表示超越当时的“前卫”画派──法国的印象派──的一种批判和创造精神。         ●1934年，西班牙诗人费德里科·德·奥尼斯（Federicode Oniz）在《美洲西班牙语系西班牙诗人文集》一书中，进一步明确地使用了“后现代”的概念来表示从1905到1914年所出现的欧洲文化。         ●1939年，阿诺德·J．汤因比使用“后现代时期”这一语汇，用以描述自1914年以来的时期。         ●最早使用“后现代建筑”术语的是约瑟夫·哈德纳特（Joseph Hudnut），1945年在名为《建筑报告》一书中，用“后现代建筑”指当时近在眼前的未来那种工厂预制、批量生产的建筑。         ●1959年，C．赖特·米尔斯在其著作《社会学的想象》中，使用“一种后现代时期”来描述极致主义以及一种新的“折衷主义”及“形式与功能的对立”。         ●1965年，莱斯利·菲德勒用“后现代主义”一词来描述20世纪60年代的某些“反正统文化”。         ●1966年至1967年，尼古拉斯·佩夫斯纳用“后现代风格”来描述建筑中一种新型的表现主义和一种新的“第四纪元”，他认为这一纪元继“现代时期”而来，并以现代时期的启蒙理想的毁灭为其特征。         ●1971年，伊哈布·哈桑用“后现代主义”来描述对现代主义原则所进行的多重形式的审美、文学、技术与哲学的解构，以及“内在的不确定性”的增长。        ●查尔斯·詹克斯1975年使用“后现代”这一术语，描述一种背离建筑中的现代运动的动向，1977年在其出版的《后现代建筑语言》一书中他描述了建筑的一种新的多义性风格及符码。1978年《后现代建筑语言》第二版问世，詹克斯正式提出“后现代建筑”的“双重编码理论”。         ●1977年，罗伯特·斯特恩把“文脉主义”、“引喻主义”和“东方主义”描述为后现代主义的三种原则。         ●1979年，让-弗朗索瓦·利奥塔出版《后现代境况》一书，把“后现代”描述为对现代性的元叙事的解构。         ●1980年，罗伯特·斯特恩在其“后现代的二种类型”中，区分了“决裂型的”后现代主义与“传统型的”后现代主义，前者主张与西方人文主义决裂，后者则主张回归人文主义传统。         ●1983年，弗雷德里克·杰姆逊使用“后现代主义”一词，抨击后现代主义建筑是资本文化的组成部分，并将一种鲍德里亚式现代讽喻观念投射到后现代建筑的拼凑模仿上。         ●现代主义：以追求绝对真理，承认同一性、崇尚整体性为宗旨的近代哲学世界观基础上所形成的以理性主义为核心的现代理念。        ●后现代性来源于对现代性的反思和危机意识，其基本课题是如何建设性地批判现代性滋生的诸多问题，并反思在何种意义上、何种程度上与现代性进行决裂，以及如何提出替代现代性的新的理论和方案。        ●利奥塔《后现代状态——关于知识的报告》（1979）：“后现代”意味着对“现代”的分解、回忆和变形；意味着转向和接替；意味着对传统的“扬弃”，对现代的重构或“改写”，它要求把被压抑的因素揭示出来，让被遗忘的东西浮现出来。        ●后现代不是一个历史分期，不是现代性的终结，而是现代性对自身的超越和反思。后现代不是一个新时期，而是对现代性所宣称的某些特征的重写。        ●社会历史背景：20世纪60年代，人们既要承受战争给他们带来的物质和精神两方面的创伤，也要经受资本主义发展给他们造成的政治、经济、生活和生存环境诸方面的压力和危机。在失去了赖以生存的精神家园和自然家园之后，西方学者开始反思资本主义的危机，批判资本主义及其所信奉的意识形态。        ●科学发展背景：        ◎爱因斯坦狭义相对论：世界上既没有绝对的运动，也没有绝对的时间和空间。        ◎海森堡的不确定性原理：自然的混乱性和人类认识能力的有限性。        ◎玻尔的互补性原理：各种可能的语言和对系统的各种可能的观点可以是互补的。        ◎哥德尔“不完全性原理”；人类建立的每一个数学体系都注定是不完全的。        ●现代自然科学所揭示的现实事情的相对性、非确定性、不完全性，破坏了人们原有的确定性的世界观，为后现代思想观念和思维方式的形成奠定了自然科学的基础。        ●“后现代主义”不仅包含了现代主义和后现代主义在时间上的前后相继，还包含了后现代主义在内容方面对现代主义的反叛和娇正。        ●后现代主义源于工业文明，对工业文明的负面效应的思考与回答。        ●对现代化过程中出现的剥夺人的主体性、感觉丰富性的死板僵化、机械划一的整体性、中心、同一性等的批判与解构。        ●对西方传统哲学上的本质主义、基础主义、“形而上学的在场”、“逻各斯中心主义”等等的批判与解构。        ●主要理论观点：        ◎利奥塔：“小叙事”、“去中心” ，后现代世界是一个“凡人的世界”。        ◎德里达：“解构：一种语言以上”，尊重“他者”、追寻“他者”、倾听“他者”。隐喻、象征、双关、戏仿、异文、游戏…        ◎福柯：多元化、反本质、无中心。        ◎怀特海：人的直接感受之外不可能有任何独立的客体存在，強调事物的整体性和相互联系，以及事物的运动、变化、发展。        ◎格里芬：建设性后现代主义，整体有机论，崇尚创造性，提倡后现代生态文明观。        ●后现代主义的理论特征：        ◎反逻各斯中心主义，反语言中心主义。        ◎反基础主义，反本质还原主义。        ◎向整体性、同一性开战。        ◎反对中心，寻求差异性和不确定性。        ◎反对理性，消解现代性。        ◎消解主体性。        ◎反对真理符合论，强调实用主义的真理观和知识的商品化。三．城市规划思想１．《马丘比丘宪章》（1977）        ●与《雅典宪章》不是取代关系，而是补充、提升和发展。        ●“雅典代表的是亚里斯多德和柏拉图学说中的理性主义，而马丘比丘代表的却都是理性派所没有包括的，单凭逻辑所不能分类的种种一切。”        ●汲取了60年代以及70年代初对现代主义、理性主义的批判的内容，在指导思想上发生了一些根本性的变化，但其基石还是建立在现代主义的基础上的。其根本点是从以理性主义为主的现代主义转向了以人本主义为主的现代主义。        ●“1933年的《雅典宪章》仍然是这个时代的一项基本文件；它可以提高改进但不是要放弃它。《雅典宪章》提出的许多原理到今天还是有效的，它证明了建筑与规划的现代运动的生命力和连续性。”        ●思想基础：理性主义→社会文化主义        ◎规划“必须对人类的各种需求作出解释和反应”，并“应该按照可能的经济条件和文化意义提供与人民要求相适应的城市服务设施和城市形态”。        ●思维方式：空间功能分割→城市系统整合        ◎《马丘比丘宪章》提出：《雅典宪章》所崇尚的功能分区“没有考虑城市居民人与人之间的关系，结果是城市患了贫血症，在那些城市里建筑物成了孤立的单元，否认了人类的活动要求流动的、连续的空间这一事实”。        ◎“在今天，不应当把城市当作一系列的组成部分拼在一起考虑，而必须努力去创造一个综合的、多功能的环境”，并且强调：“在1933年，主导思想是把城市和城市的建筑分成若干组成部分，在1977年，目标应当是把已经失掉了它们的相互依赖性和相互关联性，并已经失去其活力和涵意的组成部分重新统一起来”。        ●价值观：科学技术决定论→社会互动论        ◎“与《雅典宪章》相反，我们深信人的相互作用与交往是城市存在的基本根据。城市规划……必须反映这一现实”。        ●认识论：终极静态的蓝图设计→动态的循环过程        ◎《马丘比丘宪章》认为城市是一个动态系统，要求“城市规划师和政策制定人必须把城市看作为在连续发展与变化的过程中的一个结构体系”。        ◎“区域和城市规划是个动态过程，不仅要包括规划的制定而且也要包括规划的实施。这一过程应当能适应城市这个有机体的物质和文化的不断变化”。        ●方法论：精英路线→公众参与、公共决策        ◎“城市规划必须建立在各专业设计人、城市居民以及公众和政治领导人之间的系统的不断的互相协作配合的基础上”，并“鼓励建筑使用者创造性地参与设计和施工”。        ◎在讨论建筑设计时更为具体地指出：“人们必须参与设计的全过程，要使用户成为建筑师工作整体中的一个部门”，并提出了一个全新的概念：“人民建筑是没有建筑师的建筑”        ●还是从建筑师的角度以建筑师的专业语言来说话，尚不可能认识到规划师的角色的真正转变问题，还没从本体论上认清规划的本质问题，认清规划究竟为何物的问题。２．西方城市研究的主要思想流派        ●流派纷呈，思想转向：地理学的空间转向，社会学的生态转向，新马克思主义的城市学转向，经济学的制度转向。        ●①人文生态学派；②行为学派和人文主义方法；③新古典主义学派；④新马克思主义学派；⑤新韦伯主义学派；⑥结构主义学派；⑦后福特主义学派；⑧女权主义学派；⑨生态主义学派；⑩整体主义思想。（一）新马克思主义的城市研究        ●“新城市政治经济学”，“马克思主义城市社会学”，“马克思主义地理学”，“激进城市理论”，“结构主义城市研究”，“新城市社会学”，“新城市社会科学”，“新城市政治学”。        ●1970年代以前，城市社会科学领域的“主流理论”主要有两大部分。一是以美国芝加哥学派沃斯和霍利为代表的“城市性”和“人类生态”理论；二是建立在人类活动空间分布资料分析基础上的“人口和地理经验主义”理论。        ●20世纪60年代新马克思主义崛起。在1968年5月“巴黎之春”运动推动下，新马克思主义的城市研究首先在法国出现。        ●代表人物：        ◎（法）亨利·列斐伏尔（1905～1991）        ◎（法）曼纽尔·卡斯泰尔斯（1942～）        ◎（英）戴维·哈维（1935～）        ●研究涉及：城市观与空间观（城市性）；资本主义城市发展的动因及特征；城市阶级结构与政治策略；城市与国家职能；城市规划的社会政治功能。        ●主要研究成果和内容        ◎围绕资本利润的经济活动解释了城市化进程，将“集体消费”作为当代资本主义的重要特点。        ◎资本主义的生存在很大程度上依赖于城市空间的生产。        ◎社会冲突是城市活动的重要内容，城市社会运动是促使城市结构和环境变化的重要工具。        ◎在城市发展中，政府部门的“辅助”作用日益增强，资本主义地方政府是整个国家机器的有机部分。        ◎城市是资本主义世界体系的有机组成部分，应当从世界资本主义经济体系中认识城市的作用和城市或区域发展的不平衡性。        ●马克思主义政治经济学认为，城市是基本生产条件的空间集结体，劳动力集中和流动的市场，是特定区域内生产力、生产关系和上层建筑的聚集体。“城市性”在于“生产性”。        ●卡斯泰尔认为，现代资本主义城市的大部分活动与“集体消费”有关，无论是国家对空间设置的干预，还是社会危机产生的根源，都与集体消费过程相联系，因此城市组织的特定性体现为“集体消费”机制。城市是个“集体消费”的场所，“城市性”在于“消费性”。        ●根据卡斯泰尔的观点，在现代城市中，政府负担的职责特别重要，所发挥的作用也日益增强，社会需要通过政府部门对提供住房、商店、休闲设施、公共空间等公共设施，以及整个“集体消费”体制的条件和模式进行控制。        ●列斐伏尔：城市空间的三重属性，自然属性、精神属性、社会属性。认为，城市不仅仅是劳动力再生产的物质建筑环境，它实际上是资本主义自身发展的载体。“城市”作为一种空间形式，既是资本主义关系的产物，也是资本主义关系的再生产者。资本主义的发展已经将空间本身转化为商品，“空间早已不再是一种被动的地理环境或一种空白几何体。它已成为一种工具”。在资本主义制度下从事商品生产的地点、空间本身已经成为一种“紧缺的”、“异化的”资源和“同质的”（交换价值）、“可计量的”商品。        ●列斐伏尔认为，资本主义生产力的发展和社会关系的再生产是通过空间的物质和文化生产而实现的。正是这种空间进程，以及它在社会关系再生产中的作用，居于20世纪资本主义增长和生存的战略中心。在资本主义生产力的全球性空间扩展中，资本主义社会关系通过空间的使用而得以再生产。围绕空间使用和日常生活控制的斗争是资本利益与社会需要之间冲突的焦点。<img src="http://read.html5.qq.com/image?src=forum&q=5&r=0&imgflag=7&imageUrl=http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_png/wwjAB5BcmIic95JVIpmdfsrjyTwymJz54IKIAZ0ibaAF9ALgjPMo3OPqhGvcGgTOic6BhZVsaxqEN4BozSxLqrnhw/0?wx_fmt=png" style="max-width:100%;" /><img src="http://read.html5.qq.com/image?src=forum&q=5&r=0&imgflag=7&imageUrl=http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_png/wwjAB5BcmIic95JVIpmdfsrjyTwymJz54qiczgT7Eatibkn8kl1PSt0ficnyBIwPYWnC3Uxr3AkKCG9uSgOZCMaH1w/0?wx_fmt=png" style="max-width:100%;" />        ●戴维·哈维认为，空间的后现代性主要表现为“时空压缩”。时空的实物形式和心理感应都变得碎片化、瞬息化和拼贴化。<img src="http://read.html5.qq.com/image?src=forum&q=5&r=0&imgflag=7&imageUrl=http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_png/wwjAB5BcmIic95JVIpmdfsrjyTwymJz54h32TDsbWia4k3SiakXo2L4tFxZ7GBaNFUj30aNyic596RxVFSRt4FicKtg/0?wx_fmt=png" style="max-width:100%;" /><img src="http://read.html5.qq.com/image?src=forum&q=5&r=0&imgflag=7&imageUrl=http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_png/wwjAB5BcmIic95JVIpmdfsrjyTwymJz54tf8Nq9kibAvjVib4LIQNicnj5DWfeAcUjfsouL1N2Y6toozI1nelG3p9A/0?wx_fmt=png" style="max-width:100%;" />        （１）城市规划的政治属性        ●城市规划作为一种意识形态，是对社会问题和社会改革的特殊反映。“规划法规和理论不单纯是技术范畴，实际上它是一种国家干预形式和意识形态。”        ●“作为一种城市政治进程，规划是城市以及整个社会和经济组织的各种冲突和趋势谈判，并表达调节的地方。”        （２）规划师的角色与作用        ●规划者的总体目标是维护社会稳定；规划者的任务是推动社会再生产的过程，控制社会冲突和斗争。        ●规划者必须从“知识”和“世界观”上达到相当高度。规划者除了基本的技术性观点外，还需要正义性和合法性。（二）新制度经济学的规划理论        ●科斯于1960年发表《社会成本问题》，成为新制度经济学的经典之作。六、七十年代大规模发展。侧重于从微观角度研究制度的构成、运行，以及制度在经济生活中的作用。        ●三个关键要点：“交易成本”，“产权”，“个体有限理性选择行为”。        ●“经济人”，“帕累托最优”，“有限理性”。        （１）交易成本的规划理论        ●从组织的角度强调不论是市场，还是政府干预，公共政策的有效性主要的是要看这种制度设计和安排是否有效地减少交易成本。        （２）产权学派规划理论        ●政府干预市场发展的制度设计和安排本身也存在交易成本问题，如果通过政府干预和制度安排的交易成本大于没有政府干预的市场自身交易所带来的外部成本，从整体的社会成本来说，这种政府干预的必要性就不大。        （３）公共选择规划理论        ●个体是公共选择的核心，社会共识可以通过交流来实现。        ●城市规划的实现需要所有利益相关者的合作行动。        ●城市规划实施过程中的个体是否采取集体合作的行为，主要取决于制度的强制性以及在规划实施过程中个体所得到的利益大小。        ●作为一种制度安排的城市规划的成效关键是要减少交易成本和外部成本。３．对程序规划理论的批评及规划效应的认识        ●程序规划理论，尤其是理性过程规划论，对现实的规划而言，没有丝毫建设性。        ●批评认为，规划理论应当深化对现有规划的作用及效果的认识。规划理论应当是关于规划实践的理论，而不是用理想化的术语来表达关于理性决策可能或应当如何。        ●里德认为（1987），城镇规划需要一个“渐进式”的，而不是一个“整体性”的“乌托邦式”的规划方法。４．理性行动规划及实施理论        ●理性过程模式通常被描述为理性决策模式而不是理性行动模式。规划的实施需要专注于行动，而不仅是对规划构思或决策的重视。        ●弗里德曼：“有关规划实践，已经是规划编制有余，而规划实施却不足了——当前，有待于创建一个全社会接纳规划的氛围。实施的问题是一个关键的问题。”        ●“行动规划模型的新方法把行动与规划融合成了一个统一的操作。”        ●有效的规划实施需要具备与他人联系、沟通和谈判技能的规划人员。        ●除了编制、明确表达精细妥贴的规划或政策以外，“行动导向”的规划人员需要发展有效行动所需要的人际关系技能。５．后现代主义城市规划        ●后现代主义产生于20世纪60年代，并很快成为西方学术界的热点和主流。80年代前后达到鼎盛期。        ●科学主义→人本主义；工程技术→社会问题；理性主义→非理性主义；物质形态→文化、价值观；对批判的批判→文脉主义。        ●强调多元性和差异性。（一）思想的总体取向：        ①社会公正；        ②市民社会；        ③社会公共交往与沟通、公共决策；        ④社区的理想；        ⑤大众文化。（二）理论体系        （１）文脉主义理论        ●柯林·罗，《拼贴城市》（1984）：未来的城市规划和设计应该参考17世纪的罗马，采用多元内容拼合方式，造成城市的丰富内涵。        ●舒马什，《文脉主义：都市的理想和解体》（1971）：对于城市中已经存在的内容，无论是什么样的内容，都不要破坏，而应当尽量设法使之能够融入到城市整体中去，使之成为这个城市的有机内涵之一。        ●“新城市主义”（1990年以后）：恢复旧的城市面貌和功能，使城市重新成为人们集中居住、工作和生活的中心。        （２）“场所”理论        ●克里斯蒂安·诺伯格·舒尔兹：“地点的结构”，“场所精神”。        （３）大众主义（主街主义）        ●文丘里，斯科特·布朗：大众文化，通俗性、趣味性。向拉斯维加斯学习。        （4）解构主义（反逻各斯中心主义）        ●取消中心，解构秩序，意义的不确定性。（三）总体特征        ①反理性的时代特征，对现代主义（简朴、统一、秩序、明晰）的反叛；        ②风格：复古、折中、模仿、抄袭、混杂、回归时尚；        ③表现方式、手段：解构、重组、隐喻、戏谑、模糊空间、运动、不稳定、“符号”。四．规划思想的遗产        ●规划范式的转变        ◎本体论：艺术→科学→有关资源配置和空间生产的公共政策与社会实践；技术过程→政治过程。        ◎思想基础：科学理性主义→社会文化主义、人本主义；重设计方案→重规划实施和实效。        ◎价值观：技术决定论→制度环境、制度安排；功能评判→价值评判。        ◎认识论：目标导向→问题导向→行动导向        ◎方法论：精英规划→公众参与、社会交往互动。        ◎规划师的角色：技术专家→“沟通者”、参谋、桥梁。        ●后现代主义对传统的彻底反思，体现了一种心态、思维模式和文化范畴，继承了现代主义对现实社会的批判及自我否定与突破的精神，对新时代的到来做出了反映：“再启蒙”。寻求思想上和生活上的最大限度的自由，以实现对现代性的超越。但也显出了“反文化”的荒诞性与“快歺文化”的特征。参考书        1．［英］J·B·麦克劳林者，王凤武译：《系统方法在城市和区域规划中的应用》，中国建筑工业出版社，1988年        2．［英］W·鲍尔著，倪文彦译：《城市的发展过程》，中国建筑工业出版社，1981年        3．韩秋红等编著：《现代西方哲学概论》，北京大学出版社，2010年        4．包亚明主编：《后现代性与地理学的政治》        5．［美］爱德华·W·苏贾著，王文斌津《后现代地理学》，商务印书馆，2004年        6．高鉴国著：《新马克思主义城市理论》，商务印书馆，2006年        7．髙春花著：《当代西方社会思潮述评》，2013年 <img 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