第6届金经昌中国青年规划师创新论坛
创新论坛二“城市设计与文化传承”
主持人:上海同济城市规划设计研究院王新哲副院长
华中科技大学建筑与城市规划学院邓巍的“区域视野下乡村聚落遗产集群保护模式探索”聚焦乡村聚落区域性,研究个体的村落环境相互影响形成整体聚落形态。长时段的自然环境形成演化基础,中时段的社会环境形成演化动力,而短时段的历史事件则是触发要素,形成了相互关联的文化意义,一是对古村落人地关系整体性表达;二是对社会环境叙事性呈现。保护遗产应更加重视遗产在大范围内具有的“关系”的整体性价值。构建聚落集群体系是对聚落历史信息的选择性建构和面向城乡发展的资源化整合。
上海同济城市规划设计研究院朱晓玲的“文化空间修补下的老城维护与更新——以湖口县老城改造概念规划为例”以湖口老城复兴为研究对象,提出中国小城市更新中面临的普遍性挑战,即如何协调各方利益达成共识,找到合适的经济效益支撑,创造融合地方环境的空间模式。规划提出整体保护、触媒式更新的总体思路,以文化空间修复来实现保留老城形制与空间格局、延续文化脉络和生活氛围、加强居民公共活动交流的目标,通过项目计划,激发和带动地区更新。
陕西省城乡规划设计研究院王英帆的“传统营建智慧对提升我国当代城市品质的启示”围绕青木川镇古镇研究,分析其背山面水、负阴抱阳,依山就势、通风排水的营城格局、古街巷道与地方民居所形成的独特的营建特色和生态宜居环境,充分体现了传统智慧对城市品质的价值所在。通过十年来对古镇空间演变研究,以及灾后重建、历史保护、旅游发展不同阶段的规划延续,形成了一套全方位的保护体系,对古镇风貌、旅游业态、城镇空间形成了有效控制。
上海同济城市规划设计研究院白雪莹的“基于数据分析的城市色彩规划研究——以上海市闸北区为例”反思近十年国内色彩规划问题,探索闸北区色彩规划的新思路,探索一种相对精确的采样、分析方法,确立一种城市“基调色色谱”框架。一是聚焦,排除环境、文化和心理因素,重点提炼建筑色彩,尤其是建筑主体基调色,通过评价进行孟赛尔体系数据化。二是归纳,形成普通城市的普遍规律,形成高品质色彩的数据模型。三是根据优化后的色彩总谱,进行城市分区、建筑分类引导的规划应用。
西安建大城市规划设计研究院杨晓丹的“区域文化视野下的总体城市设计探索”以西安总体城市设计为例,针对大尺度特点,围绕城市内涵提升和文化营造诉求,形成三点探索。一是研究视野,突破行政范围和传统山水地理空间划分,在关中区域文化格局中定位城市精神坐标。二是艺术构架,在文化、空间、时间、体验四个维度下选取反映自然山水、都城脉络、现代特色、文化感知的核心要素,构建“山-塬-田-城”整体格局和风骨。三是分区导则,“一图一表”承接重点要素,厘清总体与分区的工作边界。
南京大学人文地理研究中心张翔的“基于人本主义的城市色彩规划设计—以基于色彩敏感性分析的洛阳城市色彩规划为例”借鉴生态敏感性和公共利益敏感性概念,提出色彩敏感性空间概念和色彩规划思路。从历史文化遗存、自然山水和人工景观3个方面14项指标构建色彩敏感性体系,形成重点和严格控制区域。城市色调方面以青灰为主、黄红为辅的淡灰色、低彩度、近似色系为一个总体基调,形成总色谱和控制方案。具体实施上强调色彩分区控制和重点片区城市设计改造。
上海大学美术学院刘勇的“从雕塑规划到公共艺术规划——转型视角下城市规划的跨界与协同”应对中国城市进入空间品质提升阶段的特点,艺术也逐步从专业领域走向公众领域,从密闭的专业展示空间走向开放的公共空间,形成公共艺术的繁荣。作为城市行销手段、城市复兴方法和城市公众治理途径,公共艺术规划应当以空间建设为主要任务,在政策、机构、运作机制和活动策划等方面形成了专业部门引导和专项资金保障,形成程序合理、有序控制的公共艺术管理模式。
上海同济城市规划设计研究院马思思的“街道回归”围绕街道和城市关系,提出街道所具有的难以复制的可识别性的文化价值。结合成都“花重锦官城”计划的“最美大道”建设案例,提出“指纹识别性完整街道”理念,回归以人为本,关注街道的公共交通、公共空间和共享生活的多重需求。一是优化交通断面,实现步行骑行各行其道;二是织补缝合,修缮更新街道空间;三是针对道路设计规范中空间分离问题,在实施中综合协调规划、市政、园林、景观、交通等多学科、多部门,实现完整的街道共享空间。
厦门市城市规划委员会马武定秘书长认为,邓巍的研究视角很好。一个地区、一个民族最根本是有相同的语言文字、风俗习惯和心理素质。乡村聚落并不是孤立的,要保护的就是这些本质的联系。朱晓玲的老城维护与更新中的文化修补理念就是要抓住空间文化特征性,建议思考社会网络的修补,是人的社会性的体现。王英帆提出的传统营建智慧实际体现了一个以宜为本的理念,最根本的是宜居。规划要找到这种东方文化气质。白雪莹提出的现代手段数据统计,理性角度认识城市色彩,也还要考虑城市色彩和气侯条件、建造技术、历史传统、文化底蕴的关系。杨晓丹提出的总体城市设计要素库,形成最基本的艺术架构,并落实到一图一表可操作,做了很有价值的探索。张翔的色彩规划要思考什么是色彩敏感度,是一种反映,还是一种选择;什么是城市色彩规划,是一种设计,还是一种规范性管理。刘勇提出的公共艺术问题,可以把城市作为一个审美对象整体,人的活动作为行为艺术,与城市设计统合才能达到最高的艺术性。马思思的街道回归其实是公共空间的回归,人的空间的回归,回到街道该有的作为公共空间交互性和生活功能的定位。
成都市规划管理局总规处胡双梅处长认为,文化要素和和城乡品质提升的关系日益密切。一是活力与秩序的关系,城市本身是生活家园,既要追求效率和增长,也要关注文化、生活和社会空间需求,更要捍卫公共利益。二是保护与发展的关系,历史文化遗产的保护的最终目标是在保护中的发展。三是多元价值即经济、文化、社会、环境、生态价值的协调。四是规划管理中平衡政府、社会及市民和其他社会团体的多方利益关系,需要规划做更多、更理性的制度设计、机制设计。马思思提出的成都街道规划与成都正在开展的工作思路很契合,除了街道本身物理层面改进和提升外,街道自身内涵也需进一步挖掘。
同济大学张松教授认为演讲内容应更加聚焦。邓巍对集群、区域、线性、流域、聚落遗产进行了分析,要突出保护的重点,关注保护上的突破和创新。朱晓玲的方案中应进一步明确“修复”的定义,和保存、修缮、复修的不同,建议跟踪具体实施。王英帆提出的营建智慧包含了规划设计、营造技术、建筑色彩等多方面,建议强化规划中吸收和实效的分析。白雪莹的城市色彩主要是针对建筑色彩,在建设设计中把控最多,还应考虑其它很多方面。杨晓丹提出的文化视野下来的总体城市设计方法要总结出方法的不同之处,注意不能拿过去的文化理念来做现在的规划。张翔提出的城市色彩规划结构过于宏大,有数据分析但缺少规划。建议通过色彩敏感性分析,划定色彩敏感区,做好色彩管理的制度建立。刘勇探讨的公共艺术设计专项资金投入问题其实已有推行,现在的趋势是将市政设施整体作为一件公共艺术品,而非单独做公共艺术品。城市雕塑是一个敏感元素,精品不多,还有很长的路要走。马思思的街道空间理想是美好的,但现实是旧城改造破坏,整治拆违封店的反差,要协调建筑的私权和公共的街道空间的风貌保护。
上海同济城市规划设计研究院俞静院长助理肯定了邓巍的乡村聚落遗产保护模式,跳出遗产物质空间本身,挖掘遗产内涵和形成逻辑。朱晓玲的修复案例偏应用型,社会、民众和资本(开发商)的更新模式中,开发商应当转变为具有专业能力和资本资源的技术力量。王英帆对青木川镇的10年规划跟踪很有价值,长距离审视规划结果。马思思提到成都街道值得进一步挖掘,独特的街道命名方式体现了市民化的城市生活形态。杨晓丹、白雪莹、张翔、刘勇的研究都围绕了城市设计中的共享空间、共有记忆和共同文化等内容,注意这些设计分析多是解释性、现象性的,思考能不能转化为管理性的成果。
故宫博物院王军教授认为,邓巍的线性文化遗产概念,最难是在宏大的历史背景之下对于文化遗产信息的提炼,找到具有不可替代性价值。朱晓玲的保护更新方案中更关键的是保护机制,土地招拍挂造成一次性的建设模式,破坏了城市空间自然生长的机制。王英帆的青木川镇案例很有研究价值。传统营造智慧与天文气候、农业节气息息相关。白雪莹、张翔的色彩规划,要有传统文化的理解和感悟。北京城就是青砖黑瓦红墙金瓦一圈绿,蕴含着五行五色相生相克的逻辑。古代文明在文字难以表达的阴阳、方位和四时的抽象概念时,会用色彩和数字来表示,因此,色彩具有非常强烈的哲学色彩、人文色彩。杨晓丹的西安总体城市设计中,可以看到中国古代城市规划最大的特点就是和天地自然环境形成整体,包含了山水格局的整体设计。看得见山,望得见水,其实蕴含了中国知识体系中的时空观念,通过星辰变化、日影长短的空间方位测算时间和节气。体现了古人对宇宙的理解。刘勇提出公共艺术,对于中国而言,意义比雕塑更重要。马思思的街道回归特别好,街道就是自行车和步行,用小汽车解决交通问题就是毁灭城市。
(整理:俞静)
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