在城市经济转型升级以及新型城镇化快速发展的多重影响下,城市近郊区历史古镇在城市发展转型过程中越来越受到重视。本文以重庆近郊区历史古镇金刚碑为研究对象,将文化生态学中文化生态位的概念引入城市近郊区历史古镇的保护更新,其目的是将古镇作为一个生命体,通过逐步挖掘古镇自身内在潜力价值,结合新时期古镇发展,赋予其新的功能与意义,以便适应时代的需求,进而逐步形成良好的生态态势,使其重获生命活力,强化近郊区历史古镇在新型城镇发展过程中保持历史发展的连续性。
一、承续文化生态位构建文化生态网络系统
1、结构性文化生态网络保护更新
“结构性生态位”在历史古镇空间文化生态系统中是具有主导性和标志性地位的,是场镇在历史发展演变长河中遗留的“历史足迹”,是传统历史文化的主要载体,其空间组合方式决定了古镇的整体空间结构,表现在空间上主要是指具有结构性的历史文化遗存,即古镇整体的空间格局、空间肌理、空间边界以及古镇中心场所或者空间轴线等。在金刚碑历史古镇保护更新中,保留古镇内原有的整体空间格局,即沿用宽展的台地空间,建筑布局平行于场地等高线而演变形成的“T”字形台梯式布局结构,街巷场地之间的空间高差以石梯、斜坡联系,形成较为完整的“结构性”文化生态网络。同时,场镇在发展演变过程中还会遗留下各个时期的文化生态痕迹,在新与旧的碰撞、交织中激发出城市的活力,并通过空间重构将各个时期的“结构性”片段在新重建的文化生态结构性系统中得以充分延续和生存,形成交融和对话的意义。
2、要素性文化生态网络保护更新
“要素性文化生态位”在历史古镇空间文化生态系统中处于次要组成部分,其反映在空间上,主要表现为空间构形基础的建筑因子,具有可变化和可替代性。金刚碑历史古镇内保存的大专院校旧址、缙云书院、名人故居等都充分体现了传统巴渝文化和民国陪都文化的印迹,承载着丰富的历史文化信息,蕴含着一个个生动的历史文化场景,规划将这些地标式历史文化宅院进行保护性改造,植入新功能。同时,规划保留了具有场镇历史记忆的街巷,并将传统街巷宜人的步行巷道尺度、传统风貌特色等进行延续和保留,对场镇巷道内两侧及其主要建筑进行重构和再生,构建起以历史巷道为坐标轴,地标历史建筑为坐标点的历史空间标识系统,从整体形态中剥离出来,使其成为古镇内生态演绎过程中恒定的空间原点和物质原型。
二、结合文化生态足迹发展文化生态廊道
1、物质文化生态廊道保护更新
传统历史古镇物质文化生态廊道(巷道、溪流等)的保护,主要是指通过强化、凝练巷道、溪流等廊道载体的文化因子,并将古镇物质文化空间置于周边所支撑发展演变的自然生态环境基质内,进行统一协调、统一规划。即依托古镇原有整体空间格局,将古镇内遗存吊脚楼、名人名居、大专院校旧址、古树名木、青石板路、小桥流水等具有场地独特地标性的文化因子进行重构,构建于文化生态系统的中心或支承点位置,以它们为中心,彰显、突出其文化形象和艺术特征,再通过街巷、铺装以及溪流、游览步道等系统廊道的“生态链”,组织、连接系统内其他的物质文化载体,组织公共活动,通过串、并联形成一个文化生态廊道系统体系;同时通过植入与现代功能想适宜的文化新斑块,以期达到提升和完善文化生态内部系统的关联性和完整性,进而对古镇内传统物质文化风貌特征和空间整体艺术形象等方面的整体把握和文脉延续。
2、非物质文化生态廊道保护更新
金刚碑由于其特有的近郊集镇聚落特征,其非物质文化遗存丰富且主要以抗战民国时期为主,兼具传统巴渝文化特征。通过对近现代历史上具有重要影响的名人古居(梁漱溟旧居、章伯钧故居等)以及具有特殊文化心理意义的特色文化场所(金刚碑码头、缙云书院等)等进行梳理凝练,加以保护、宣传和利用。通过古镇内呈线性或带状空间布局的线性要素(如巷道、溪流等)为纽带,将古镇内散落于物质文化空间上的各类非物质文化因子以及系统周边自然环境基质、廊道等一起,构建非物质文化的基质—斑块—廊道的基本模式,重构金刚碑所特有的传统非物质文化廊道,再现古镇在发展演变过程中遗留下来一系列的“文化足迹”,并通过新增的“非物质文化链”不断地进行能量和信息的传输、碰撞,促使其进行有机更新,进而在形式和内涵上活化当地居民文化和风土人情,让古镇在新与旧、传统与现代之间有机的融合、共生。
三、强化街区空间文化生态特征
1、空间肌理的强化与再生
金刚碑的空间平面肌理是与当地原生文化生态群落相适应的,其空间平面肌理已达到从内生本质上的延续。如在对场镇空间转折处的处理时,应继承传统“起、承、转、合”的空间肌理结构,使用传统坡屋顶、干阑式木构件、传统符号元素等,进而避免出现机械地划分导致场镇空间序列的平铺直叙;同时针对重庆山地地形特征,建筑布局顺应山势、因地制宜,与自然山水有机融合形成高低起伏、层次丰富的建筑剖面形态,侧面穿斗结构呈现出来层层叠叠的韵律感,应加以强化这一传统规律,避免不和谐的建筑剖面破坏原有肌理格局,以保持原生空间布局形态。
2、空间色彩的处理
金刚碑由在抗战陪都时期一些名人雅士暂居于此,城镇风貌具有民国时期典型的场镇空间色彩体系。因此在整体空间色彩的处理上,结合古镇保护更新的范围进行不同地段色系的控制:一、核心保护区。保留场镇内核心保护建筑群落整体空间色彩体系,后期逐渐新建传统建筑需在色彩体系上遵循整体色彩风格,即在建筑色彩和周边空间环境等方面均采用传统巴渝和民国时期多种灰色系列以及青色的色彩搭配。二、过渡区。即风貌协调区,是场镇内新、老建筑风貌区交汇处。建议选用能展现场镇最具生命力的市井建筑—居住建筑的色彩来形成主色调,辅以黄色、暖灰色等色系,同时对那些需要特别强化的城市意象、标识系统等区域,可通过辅色调与周边环境色进行对比,增强其个性;对于场镇内其他的重要节点,允许色彩突出,增强标识性和吸引力,同时为城市增添亮点以使得新建筑采取的色彩能够与原有的色彩相协调,延续其良好的环境氛围。
四、动态创造和保护文化生态氛围
文化生态氛围是一种抽象的场所精神,能够激发场镇居民对自己城市以及自身成长经历的一种认同和归属,从而引发人们对它的深切热爱。文化生态氛围就类似于生态学中的环境基质氛围,能够对场镇内各种文化生态因子以人文营养和熏陶,促进历史古镇文化生态系统的发展演变。规划充分利用古镇内文人旧居、大专院校旧址、世俗建筑等传统建筑,通过重构、植入新的使用功能,聚集一批具有较大影响和实用的传统业态,形成一定的规模的文化商旅氛围,进而形成金刚碑历史场镇所特有的一大特色。
空间上通过设置步行连廊系统将散落独立分布在场镇内的历史文化建筑,进行有机的串、并联,形成金刚碑所特有的“T”型基本文化生态骨架和民俗文化的核心。同时,通过有计划地举办和营造重庆许多地域的传统民俗文化活动,如年节庆典等活动仪式和惯例,将这些传统的历史文化环境氛围传承下来,发扬和延续重庆山地传统的城市空间文化形态以及具有古昧、渝味、文化味的文化生态氛围。
五、构建文化生态景观
文化生态景观是人们对城镇景观风貌的第一直观印象,能够体现场镇文化生态系统的独特性以及包容性,也能充分体现文化生态系统的健康度。在提升场镇地域文化特色,尊重和展现传统民俗文化的基础上,保护、恢复、再现传统场镇的文化生态景观,还需充分赋予文化生态景观以新的功能和意义,满足现代文化发展需求,才能使场镇文化生态景观得以延续和发展。金刚碑历史古镇内清溪河蜿蜒而过并临近嘉陵江畔,因此可以充分利用水体进行文化景观塑造,结合水体进行建筑布局和公共环境空间的营建,使历史场镇文化生态景观更具地域和传统文化特色。
来源:《西部人居环境学刊》